1.有关王质遇仙的故事寓意着什么
王质遇仙的故事寓意为：表现当时社会时期人们对于这种仙人生活的向往，从一个侧面反映，当时社会情况的困苦。
王樵遇仙观棋的传说，最早始见于《述异记》后《水经注》亦有记载。由王质遇仙的故事，后人便把石室山称为烂柯山，并把“烂柯”作为围棋的别称。
梁代任昉《述异记》载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去？”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。烂柯山由此得名。
扩展资料：
王质遇仙故事大意为：晋代有个叫王质的樵夫，他到信安郡石室山这里去砍柴，见到有两个童子在下围棋，王质便在一旁观看，童子给了他一个物件，像枣核，王质吃了它不觉得饥饿，一会儿后，童子说：“问什么还不离去？”王质抬起斧头发现，斧子已经烂了，然后回去，却再见不到他认识的人了。
参考资料来源：百度百科-烂柯山传说
2.有关于王之涣的诗和刘禹锡的诗句
王之涣的白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
—— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
—— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 —— 刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
—— 刘禹锡《望洞庭》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 刘禹锡《秋词》怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 —— 刘禹锡《乌衣巷》南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
—— 刘禹锡《陋室铭》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 —— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》孔子云：何陋之有？。
—— 刘禹锡《陋室铭》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 —— 刘禹锡《金陵五题·石头城》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 —— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
—— 刘禹锡《秋词二首》行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 刘禹锡《和乐天春词 》千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。 —— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
—— 刘禹锡《和乐天春词 》兴废由人事，山川空地形。 —— 刘禹锡《金陵怀古》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
—— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 刘禹锡《金陵五题·石头城》今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。 —— 刘禹锡《忆江南·春去也》马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
—— 刘禹锡《始闻秋风》何处秋风至？萧萧送雁群。 —— 刘禹锡《秋风引》山上层层桃李花，云间烟火是人家。
—— 刘禹锡《竹枝词九首·其九》朝来入庭树，孤客最先闻。 —— 刘禹锡《秋风引》塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
—— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》得相能开国，生儿不象贤。 —— 刘禹锡《蜀先主庙》春去也，多谢洛城人。
—— 刘禹锡《忆江南·春去也》清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 —— 刘禹锡《杨柳枝 》。
3.解签第四十五笔签 王质遇仙 采樵不意到云巅 闲看高棋二老仙 柯烂也思
王质遇仙
王质是个樵夫，传说是浙江衢州人，常常上山去砍柴。有一天，他刚上山不久，赶上天公不作美，下起暴雨来。王质忙收拾斧头，跑往山洞里避雨。
刚到洞口，听到里面隐约传出“嗒嗒”的声音，这声音不象水响，也不象碎石的击撞。他十分好奇，就拨开遮掩的杂树老藤，踏着密密层层的草丛，顺着洞口朝里走。走了一阵，洞里已是一片漆黑，四周寒气逼人，阴森可怕。王质壮了壮胆，手扶着岩石，只管顺着声音住里去。也不知走了多长时间，走过了多少路途，王质终于看见了一丝光线。微光里，只见两个白胡子老头坐在石凳上下棋，旁边还站着一个姑娘。棋桌上摆着盘碗，放着酒杯。
王质走过去在一旁观阵，两个老人竟下棋入神，还没发觉有人来呢！过了半天，王质才问了一声：“请问二位仙翁尊姓大名？为何在这里下棋？”其中一个老者答道：“我二人姓张，这姑娘是我的孙女。我们四海为家，无处不去。此地僻静，正乃弈棋场所。”说完，二人头也不抬，只管继续对弈。
老者的孙女长得象珍珠宝石一样，脸色比桃花还鲜艳，一身仙女的穿着，约莫十七八岁.她一边看棋，一边打量着王质，见王质相貌英俊，暗生爱慕之心。
王质也是一个棋迷，而且棋下得很好，在村子里还没遇到过对手呢！今日见两个老者棋艺精洪，难分高低，早就入了神。
令王质好生诧异的是，他见两位老者每隔一阵就向盘子里、大碗内拿东西吃，而且吃得津津有味，可是盘碗内却空空如也，什么东西也没有。他忍不住问道：“不知老翁吃的是什么？”老者答道：“是仙果。”于是，王质放下斧头，也学着往碗里拿东西吃的样子，片刻，果然觉得肚子里饱了许多。
不知过了多少时辰，那位姑娘凝神望着王质，突然用手一指，说：“哥哥，你的斧柯烂了。”王质回头一看，果见斧头的木柄朽烂了。他不知是怎么回事，拾起斧头，急忙告辞两位长者就要往洞外走。那姑娘牵起王质的手，说：“我送你出洞吧！”王质惊喜万分。摸到洞口，王质抬头一望，只见一块岩石上刻有两个醒目的大字——“隔凡”。
王质见那姑娘气质非凡，丰姿绰约，爱慕不已。二人肩并肩一同回到了村庄。可是村上的人一个个都不认识王质，王质也都不认识他们。当他走进自己家里的时候，屋里的老老小小都惊奇地打最他。其中一位年长的问道：“你这个后生找谁？”当王质说出自己的姓名时，大家简直都不教相信，因为王质是他们的先辈，那个年长的竟还是王质的孙辈呢！王质只好把进山洞看棋和与那姑娘相遇的事一五一十地说出来，大家才恍然大悟，这正是“洞中一日，地上百年”。
后来有人把王质的奇遇写进了《述异记》等书中，并传说山洞中下棋的两位老者乃是张天师和张果老。于是，“烂柯”一词，也就被当作了围棋的代名词。
砍柴不经意间来到山巅，静心观看两位老神仙下棋。斧子柄都腐烂了才想起回到故乡，在山中七天，在世上已过千年。
此签注人外出求财，受诱惑、羁绊、困惑多，要警醒自己，记得回家。何处不求财，只要用心，就是在家乡也可以有建树。另外，此签的另一层意思是外出求财远离故土，等到赚的钱财，故乡已是沧海桑田，发生巨大变化。
4.与仙有关的诗句
杨师道
沧池流稍洁，仙掌露方漙。 【初秋夜坐应诏】
唐
无名氏
丹灶犹存鼎，仙花发故园。 【汤周山】
灵一
石室初①投宿，仙翁喜暂②容。 【宿天柱观】
皎然
灵山游汗漫，仙石过莓苔。 【忆天台】
虚中
岳信僧传去，仙①香鹤带归。 【寄华山司空图二首 其一】
马怀素
御旗横日道，仙塔俨云庄。 【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】
马戴
一去何时见，仙家日月长。 【送王道士】
默坐树阴下，仙经横石床。 【谒仙观二首 其二】
樵人应满郭，仙鸟几巢林。 【集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御】
元稹
野豺先祭月，仙菊遇重阳。 【咏廿四气诗 霜降九月中】
文卫罗新圹①，仙娥掩暝山。 【恭王故太妃挽歌词二首 其二】
方干
更怜三五夕，仙桂满轮芳。 【新月】
瑞草秋风起，仙阶夜月明。 【夜听步虚】
闲寻采药处，仙路渐分明。 【山中即事】
王良士
仙来红烛下，花发彩毫端。 【奉陪武相公西亭夜宴陆郎中】
王维
当作辽城鹤，仙歌使尔闻。 【送张道士归山】
韦庄
莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。 【送崔郎中往使西川行在】
韦承庆
蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。 【寒食应制】
令狐楚
仙吏秦城别，新诗鄂渚来。 【鄂州使至窦七副使中丞（《王》作「窦巩中丞副使」）见示与元（《王》此下有「稹」字）相公献酬之什鄙人（《王》作「余顷」）任户部尚书时（《王》作「日」）中丞是当司员外郎每示（《王》作「有」）篇章多相唱和今因题四韵以寄所怀】
卢纶
羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。 【送道士郤彝素归内道场】
司空曙
仙方当见重，消疾本应便。 【卫明府寄枇杷叶以诗荅】
白元鉴
灵山实秀德，仙圣杳难亲。 【大涤洞】
白居易
仙去逍遥境，诗留窈窕章。 【昭德皇后挽歌词】
莫学长生去，仙方误杀君。 【劝酒十四首 不如来饮酒七首 其五】
刘长卿
道书堆玉案，仙帔叠青霞。 【寻洪尊师不遇】
刘宪
画桥飞渡水，仙阁涌临①虚。 【侍宴长宁公主东庄】
玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。 【奉和幸白鹿观应制】
刘禹锡
仙院御沟东，今来事不同。 【经东都安国观九仙公主（一作九公子）旧院作】
宝历方无限，仙期忽有涯。 【敬宗睿武昭悯孝皇帝挽歌三首 其一】
水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。 【和重题】
仙子东南秀，泠然善驭风。 【寻汪道士不遇】
吕岩
姹女住瑶台，仙花满地开。 【五言 其六】
孙欣
仙闱井初凿，灵液沁①成泉。 【奉试冷井诗】
孙逖
仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。 【寻龙湍】
朱湾
仙家自有月，莫叹夕阳西。 【重阳日陪韦卿宴】
权德舆
绝涧漱①冰碧，仙坛挹颢清。 【春游茅山酬杜评事见寄】
权德舆
仙驭何由见，耘田鸟自飞。 【德宗神武孝文皇帝挽歌词三首 其三】
仙驭三清远，行宫万象新。 【顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首 其二】
羊士谔
仙郎佐氏①谋，廷议宠元侯。 【送张郎中副使自南省赴凤翔府幕】
许浑
仙署淹①清景，雪华松桂阴。 【和毕员外雪中见寄】
瑞花琼树合，仙草玉苗深。 【蒙河南刘大夫见示与吏部张公喜雪酬唱辄敢攀和】
许彬
主人曾已许，仙客偶相逢。 【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】
齐己
欲问淮王信，仙都即帝乡。 【送徐秀才之吴】
仙掌峰前得，何当此见遗。 【谢人惠紫栗拄杖】
仙洞谁传与，松房自链成。 【谢人惠丹药】
仙山足鸾凤，归去自同群。 【荆州新秋病起杂题一十五首 病起见闲云】
锦江增古翠，仙掌减元精①。 【因览支使孙中丞看可准大师诗序有寄】
仙子弄瑶琴，仙山松①月深。 【听李尊师弹琴】
明年窥日窟，仙桂露霏微。 【依韵酬谢尊师见赠二首（师欲调举） 其二】
严维
小岭路难近，仙郎此夕过。 【同韩（一作韦）员外宿云门寺】
5.王质遇仙中的仙人是谁
神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子）<烂 柯 山 考 >王子去求仙，丹成入九天。
山中方一日，世上已千年。这是一首相传自后魏时期就已流传的民谣。
仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。惟余石桥在，犹自凌丹红。
唐代著名诗人孟郊的诗和流传久远的民谣都描述一个美丽又神奇的传说——王质遇仙，也记载了烂柯山与围棋这一史实。美丽的故事，神奇的传说，吸引了许多文人骚客，如晋代的虞喜，南北朝的任昉，唐代的孟郊、刘禹锡，宋代的朱熹、陆游，明代的徐渭及近代的郁达夫、邓拓等，有的亲临，有的留下脍炙人口的诗文。
烂柯山已收入了《简明不列颠百科全书》、《辞源》、《辞海》、《中国地名大辞典》等名典，名声远播海内外。由于烂柯山远播的名声和传说本身的美丽，神州大地上称烂柯山或有烂柯传说的地方甚多。
仅凭笔者从网上搜索和有关资料查找，就有山西陵川的棋子山，河南新安的烂柯山，广东肇庆（端州）的烂柯山，四川西昌、达州、福建南平、陕西洛川、江苏吴县、山西武乡的烂柯山，成都的烂柴山、山东莱芜的棋山，武夷山的仙弈台等都有类似的传说。且大都以正宗自居。
那么，古籍中的“王质烂柯”究竟指的是何处烂柯山呢？“围棋仙地”又到底在何方呢？对此，众说纷纭，连近版《辞海》对烂柯山今址也作了回避，《中国历史文化悬案总览》则将其列入，称“烂柯山”有6座。翻开浩如烟海的古籍，可以看到，最早记载此一传说的主要是晋代虞喜的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。
看之，局未终，视其所执伐薪已烂朽，遽归乡里，已非矣。”南朝梁代任昉的《述异记》这样写道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，见童子数人，棋而歌。
质因听之，童以一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”
从以上两处记载可以看出，“烂柯”这一美丽的传说主要有二个要点：一是地点在信安，山名石室；二是主人公是王质，主要内容是观棋柯烂。根据以上两个要点，我们来分析判断一下全国各地烂柯山及有相似传说的主要有浙江衢州、河南洛阳新安、广东肇庆高要的烂柯山和山西陵川的棋子山。
先从地点上分析，浙江衢州自西晋太康元年（280年）改名信安，历经晋、南北朝、隋，直至唐咸通年间（860-873）方改为西安，广东肇庆的高要，南北朝时为高要，隋初（581年）改为端州，隋阳帝（605年）改为信安，到唐（618年）又改为端州，宋后改为肇庆，高要现属肇庆。浙江衢州称信安有600多年，而广东高要晋时并未设。
广东肇庆高要烂柯山又名腐柯山，浙江衢州烂柯则名石室山等。河南的新安县旧称东垣，北周时改名新安，唐移新址至今，名未变。
他不像浙江衢州虽自东汉初平三年（192年）置新安县，但到太康元年（280年）即已改名为信安。山西的陵川，隋时设立，一直未更名。
翻阅《中国古今地名大辞典》，旧称信安的除衢州、高要外，还有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及广东开平县东、北京霸县东，这些则无烂柯山及烂柯的传说。再从主要内容上分析，浙江衢州的烂柯故事主人公是王质，字子仙，俗称王子，家有老母及弟王贵，王质以采樵为生。
中间的故事同史书上的记载，结尾是王质观棋不解，正待请教，童子（少年）已不见，王质想念家中老母、幼弟，回身抄斧，发现斧柄已烂尽。归家后，人事已非，家都不存在了。
经打听，人们说当年王质上山砍柴，一去不复返，至今已百余年了。后王质重返烂柯山，得道成仙而去。
广东肇庆高要的烂柯山，主人公也是王质，神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子），王质吃的则是蟠桃，余则差不多。而河南洛阳新安的烂柯山，主人公则是王乔，有人误认为王乔是王姓樵夫之误，实则不同，王乔是道教遵奉的神仙。
杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人，有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”更能说明问题的是王乔仙洞前有块诗碑，题目是《奉题河南府烂柯山铁斧诗》，开头两句“我生江南山水间，尝闻王口有柯山”，就表明了烂柯山应位于江南，而非中州之地。
而山西陵川的棋子山，有学者证其为围棋的发源地，山又称箕子山、谋棋山，山名本就不同，烂柯传说虽相近，但主人公却是李忏，神仙是两位老者，故事在箕子洞前。从以上等地烂柯山及传说的分析，要数浙江的衢州和广东肇庆的高要最接近虞喜、任昉的记载了。
但要引起重视的是，虞、任两位对石室山（烂柯山）地形地貌都未作详细的描述，距两位最近有些描述的只有前文引用的孟郊诗中曾写到“惟余石桥在，独自凌丹虹。”这首诗的诗句为《烂柯山石桥》由此可见，跨空石梁（桥）是烂柯山的重要地形、地貌。
浙江衢州烂柯山又名石桥山、石室山、悬室坂，主峰如一座巨大的石桥，石桥下主洞高10米。而广东肇庆高要的烂柯山只有烂柯坪、烂柯寺（旧存）等，并无石梁、石桥之类的地形地貌。
另据《隋书·经籍志》、《洞天传》中称：“王质者，东阳人也（隋，信安属东阳）。”宋代张君房《云笈七签》说“烂柯山在衢州信安王质隐处。
6.王质遇仙中的仙人是谁
神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子）<烂 柯 山 考 >王子去求仙，丹成入九天。
山中方一日，世上已千年。这是一首相传自后魏时期就已流传的民谣。
仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。惟余石桥在，犹自凌丹红。
唐代著名诗人孟郊的诗和流传久远的民谣都描述一个美丽又神奇的传说——王质遇仙，也记载了烂柯山与围棋这一史实。美丽的故事，神奇的传说，吸引了许多文人骚客，如晋代的虞喜，南北朝的任昉，唐代的孟郊、刘禹锡，宋代的朱熹、陆游，明代的徐渭及近代的郁达夫、邓拓等，有的亲临，有的留下脍炙人口的诗文。
烂柯山已收入了《简明不列颠百科全书》、《辞源》、《辞海》、《中国地名大辞典》等名典，名声远播海内外。由于烂柯山远播的名声和传说本身的美丽，神州大地上称烂柯山或有烂柯传说的地方甚多。
仅凭笔者从网上搜索和有关资料查找，就有山西陵川的棋子山，河南新安的烂柯山，广东肇庆（端州）的烂柯山，四川西昌、达州、福建南平、陕西洛川、江苏吴县、山西武乡的烂柯山，成都的烂柴山、山东莱芜的棋山，武夷山的仙弈台等都有类似的传说。且大都以正宗自居。
那么，古籍中的“王质烂柯”究竟指的是何处烂柯山呢？“围棋仙地”又到底在何方呢？对此，众说纷纭，连近版《辞海》对烂柯山今址也作了回避，《中国历史文化悬案总览》则将其列入，称“烂柯山”有6座。翻开浩如烟海的古籍，可以看到，最早记载此一传说的主要是晋代虞喜的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。
看之，局未终，视其所执伐薪已烂朽，遽归乡里，已非矣。”南朝梁代任昉的《述异记》这样写道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，见童子数人，棋而歌。
质因听之，童以一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”
从以上两处记载可以看出，“烂柯”这一美丽的传说主要有二个要点：一是地点在信安，山名石室；二是主人公是王质，主要内容是观棋柯烂。根据以上两个要点，我们来分析判断一下全国各地烂柯山及有相似传说的主要有浙江衢州、河南洛阳新安、广东肇庆高要的烂柯山和山西陵川的棋子山。
先从地点上分析，浙江衢州自西晋太康元年（280年）改名信安，历经晋、南北朝、隋，直至唐咸通年间（860-873）方改为西安，广东肇庆的高要，南北朝时为高要，隋初（581年）改为端州，隋阳帝（605年）改为信安，到唐（618年）又改为端州，宋后改为肇庆，高要现属肇庆。浙江衢州称信安有600多年，而广东高要晋时并未设。
广东肇庆高要烂柯山又名腐柯山，浙江衢州烂柯则名石室山等。河南的新安县旧称东垣，北周时改名新安，唐移新址至今，名未变。
他不像浙江衢州虽自东汉初平三年（192年）置新安县，但到太康元年（280年）即已改名为信安。山西的陵川，隋时设立，一直未更名。
翻阅《中国古今地名大辞典》，旧称信安的除衢州、高要外，还有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及广东开平县东、北京霸县东，这些则无烂柯山及烂柯的传说。再从主要内容上分析，浙江衢州的烂柯故事主人公是王质，字子仙，俗称王子，家有老母及弟王贵，王质以采樵为生。
中间的故事同史书上的记载，结尾是王质观棋不解，正待请教，童子（少年）已不见，王质想念家中老母、幼弟，回身抄斧，发现斧柄已烂尽。归家后，人事已非，家都不存在了。
经打听，人们说当年王质上山砍柴，一去不复返，至今已百余年了。后王质重返烂柯山，得道成仙而去。
广东肇庆高要的烂柯山，主人公也是王质，神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子），王质吃的则是蟠桃，余则差不多。而河南洛阳新安的烂柯山，主人公则是王乔，有人误认为王乔是王姓樵夫之误，实则不同，王乔是道教遵奉的神仙。
杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人，有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”更能说明问题的是王乔仙洞前有块诗碑，题目是《奉题河南府烂柯山铁斧诗》，开头两句“我生江南山水间，尝闻王口有柯山”，就表明了烂柯山应位于江南，而非中州之地。
而山西陵川的棋子山，有学者证其为围棋的发源地，山又称箕子山、谋棋山，山名本就不同，烂柯传说虽相近，但主人公却是李忏，神仙是两位老者，故事在箕子洞前。从以上等地烂柯山及传说的分析，要数浙江的衢州和广东肇庆的高要最接近虞喜、任昉的记载了。
但要引起重视的是，虞、任两位对石室山（烂柯山）地形地貌都未作详细的描述，距两位最近有些描述的只有前文引用的孟郊诗中曾写到“惟余石桥在，独自凌丹虹。”这首诗的诗句为《烂柯山石桥》由此可见，跨空石梁（桥）是烂柯山的重要地形、地貌。
浙江衢州烂柯山又名石桥山、石室山、悬室坂，主峰如一座巨大的石桥，石桥下主洞高10米。而广东肇庆高要的烂柯山只有烂柯坪、烂柯寺（旧存）等，并无石梁、石桥之类的地形地貌。
另据《隋书·经籍志》、《洞天传》中称：“王质者，东阳人也（隋，信安属东阳）。”宋代张君房《云笈七签》说“烂柯山在衢州信安。