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有关救赎的诗词

时间:2023-02-16 14:53:51  编辑:admim

有关救赎的诗词

1.有关救赎的语句,急

一、救赎来自神:

“主以色列的神,是应当称颂的,因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎”(路加福音2:68).

二、救赎来自耶稣基督:

“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人;并且要舍命,作多人的赎价”(马太福音20:28).

“基督既为我们受了咒诅,就赎出了我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’”(加拉太书3:13).

三、救赎来自基督的血:

“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己的血所买来的”(使徒行传20:28).

“并且不用山羊的血和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(希伯来书9:12)

四、耶稣实施:

“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分”(加拉太书4:4).

“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(哥林多前书1:30).

2.有关忘却的诗词

节妇吟 张籍

君知妾有夫,赠妾双明珠。

感君缠绵意,系在红罗褥。

妾家高楼连苑起,良人持戟明光里。

知君用心如明月,事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

不知道这个是否符合你的要求

。..哦,只是有忘记两字

惜分飞 毛滂

恰则心头托托地。放下了日多萦系。别恨还容易。袖痕犹有年时泪。满满频斟乞求醉。且要时闲忘记。明日刘郎起。马蹄去便三千里。

鹦鹉曲 南城赠丹砂道伴 冯子振

长松苍鹤相依住。骨老健称褐衣父。坐烧丹忘记春秋,自在溪风山雨。有人来不问亲疏,淡饭一杯茶去。要茅檐卧看闲云,梅影转幽窗雅处。

晓发杉木 陈与义

古泽春光淡,高林露气清。

纷纷世上事,寂寂水边行。

客子凋双鬓,田家自一生。

有诗还忘记,无酒却思倾。

3.关于“病愈”的诗词有哪些

1. 病愈囊空后,神清木落初。

2. 哀乐暗成疾,卧中芳月移。

3. 百痾从中来,悟罢本谁病。

4. 病来每厌客,今乃思客至。

5. 老人病愈乡闾喜,处处邀迎共献酬。

6. 幽人病愈闲无事,剩赋歌诗乐岁丰。

7. 从今病愈即相寻,共听糟床滴春瓮。

8. 秋夕高斋病始轻,物华凋落岁峥嵘。

9. 倦榻呻吟每自哀,占蓍来告出余灾。

10. 镜中稍复旧朱颜,一笑衰翁乃尔顽。

1. 原文:

《怀武昌栖一二首》

常忆能吟一,房连古帝墟。

无端多忤物,唯我独知渠。

病愈囊空后,神清木落初。

只因烽火起,书札自兹疏。

清风江上月,霜洒月中砧。

得句先呈佛,无人知此心。

寂寥从鬼出,苍翠到门深。

惟有双峰寺,时时独去寻。

作者:

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

2. 原文:

《病愈寄友》

哀乐暗成疾,卧中芳月移。

西山有清士,孤啸不可追。

捣药昼林静,汲泉阴涧迟。

微踪与麋鹿,远谢求羊知。

作者:

法振 [唐](约公元七八二年前后在世)(一作震,亦作贞)的本姓、里居、生卒年及生平事迹均不详,约唐德宗建中中前后在世。

3. 原文:

《又答斌老病愈遣闷二首》

其一

百疴从中来,悟罢本谁病。

西风将小雨,凉入居士径。

苦竹绕莲塘,自悦鱼鸟性。

红妆倚翠盖,不点禅心静。

其二

风生高竹凉,雨送新荷气。

鱼游悟世网,鸟语入禅味。

一挥四百病,智刃有余地。

病来每厌客,今乃思客至。

作者:

黄庭坚(1045—1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼,与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名,世称“苏黄”。诗以杜甫为宗,有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论,风格奇硬拗涩,开创江西诗派,在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书,为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。

4. 原文:

《又答斌老病愈遣闷二首》

风生高竹凉,雨送新荷气。

鱼游悟世网,鸟语入禅味。

一挥四百病,智刃有余地。

病来每厌客,今乃思客至。

作者:

黄庭坚(1045—1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼,与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名,世称“苏黄”。诗以杜甫为宗,有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论,风格奇硬拗涩,开创江西诗派,在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书,为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。

5. 原文:

《嘉定巳巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈》

八月吴中风露秋,子鹅可炙酒新篘。

老人病愈乡闾喜,处处邀迎共献酬。

作者: 陆游(1125-1210)字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。后孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋的大诗人,词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。

4.关于忏悔的诗歌

为了救赎灵魂的纯洁,我曾向上帝祷告。忏悔!黑色的花蕾包裹着自私,无情,和咀咒。

丑陋的胚胎暗藏了自卑,反叛,和狡猾。扭曲的。翻腾的。高调的。暗涌的。交给它。

孤独的。绝望的。低调的。痛苦的。交给它。 魔鬼或上帝。它们同样以热切的注视对你关爱。

只有你自己不懂什么是爱。什么是恨。 纵使它们在你心里过早产生或过早终结。不要哭泣。听我说 (我是你的上帝) ,向往纯洁的灵魂啊 。你要知道:当死亡降临 ,污移的,丑陋的,恶毒的罪孽。将被重新洗礼。.

5.圣经里关于赎罪的句子 谢谢 给说几个

亲爱的楼主你好,我在圣经中看到了很多很宝贵的应许,都是使我们得安慰的,以下这些都是我最喜欢的,也是经常默想的。

也愿对你有帮助。愿上帝赐福与你,及你的家人!约壹1:9 我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认识耶和华’,因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。

这是耶和华说的。” 来8:12 我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。

来10:17 以后就说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。 弥7:18 上帝啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩? 弥7:19 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

6.迷失后被救赎的名言

啊……羸弱的心,已经不起这样的煎熬。

我迫切需要救赎,可谁来救我?问苍天,苍天无语;问大地,大地无言。难道要求神么,有神么?一想到此,忽然一段人神的对话闪进脑海,对话大体是这样的:一人遇到了难事便去求观音。

走进庙里,才发现观音的像前已有一个人在拜,那人长得和观音一模一样,丝毫不差,这人问她是否观音,那人回答说是,这人又问她为何还拜自己,观音笑说她也遇到了难事,但她知道,求人不如求己。的确,求人不如求己。

我自己善良的本性跟自己萌发的邪恶的欲望做斗争,战场完全在我身上,最终还是得从自身上找出路。想到此节,心也冷静下来。

细想之下发觉自己缺少的无疑就是专心,平日的三心二意心猿意马一次次给邪恶的欲望可乘之机,致使我屡吃败仗。手握“专心”利刃,胸怀亮剑精神,还怕乱七八糟的欲望么?无尽无情的战斗啊,来考验我吧。

7.有关烦愁的诗词

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

—李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个

愁字了得!

——李清照《声声慢》

闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪蚱蜢舟,载

不动、许多愁。

——李清照《武陵春》

白发三千丈,缘愁似人长。

——李白《秋浦歌》

自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。

——秦观《浣溪沙》

日边清梦断,镜里朱颜改。春去也,落万点愁如海。

——秦观《千秋岁》