1.古诗家事集锦
家事诗 十则一 报家翁长空多幻影，风云忽西东。
委身无宅居，家什一扫空。碗箸亦不存，无炊火何红。
冷衾惟残絮，夜寐难度更。三餐食粥难，水赊瓮常空。
糊口一餐饭，大姐嫁城东。长兄方十四，学徒走三津。
老姐年方幼，幼子二岁婴。老母哺儿女，挽篮计已穷。
羞食百家饭，复作缝鞋工。日进一二角，肌肠常啭鸣。
岁暮百草折，春来复又生。新晴原野旷，极目山河明。
老母居广厦，儿孙伴居行。大姐儿孙满，堂高屋明净。
长兄勤敬业，从医业有成。老姐家境好，儿孙赴东瀛。
幼子多励炼，不惑归津城。职阶为七品，聀称是高经。
居身有大屋，儿女事有成。天道不负人，善恶自分明。
耕耘有硕果，，欣欣报家翁。二 望故乡苍桑烟云七十怆，天外来风动情长。
长眠家翁何处觅，常湿衣襟望故乡。三 望乡人老桥河畔寂寂春，长芦游子心沉沉。
落花凄凄啼翠鸟，杨柳青青望乡人。四 偶成朝夕灶冷无炊烟，残絮三更不成眠。
肌肠啭鸣寒舍里，岂闻文庙奏管弦。五 胸中事沧州近京都，苦水濒长芦。
闲云任飘去，青风催薄雾。丹青七色变，众人百味殊。
欲问胸中事，最是能果腹。六 纵马日冷隅残翁水浊浑，常赊不得半日存。
衣难遮体羞上路，襄无半文少亲邻。冬雨骤远望春日，蜇虫渐苏芳草闻。
从今若有纵马日，人兴业旺复原门。七 万里舟潇潇愁雨凄凄秋，老母携儿别沧州。
沾上草芦且栖身，津卫三餐甚堪忧。寒风打窗心事窘，冷衾度更泪潸流。
逆料昨日西广开，雪絮飞花万里舟。八 花满枝莫嗔春光姗姗迟，不须惆怅怨芳枝。
狂风落叶任来去，小苗成栋花满时。九 数寄书清风明月苦相思，寄身异乡十载余。
年年去日勤叮嘱，鸿雁归时数寄书。十 慰剩牙风雨不避身无暇，闲云冷月看落花。
七旬往事难回首，一笑唇开慰剩牙。
2.古诗家事集锦
家事诗 十则
一 报家翁
长空多幻影，风云忽西东。委身无宅居，家什一扫空。
碗箸亦不存，无炊火何红。冷衾惟残絮，夜寐难度更。
三餐食粥难，水赊瓮常空。糊口一餐饭，大姐嫁城东。
长兄方十四，学徒走三津。老姐年方幼，幼子二岁婴。
老母哺儿女，挽篮计已穷。羞食百家饭，复作缝鞋工。
日进一二角，肌肠常啭鸣。岁暮百草折，春来复又生。
新晴原野旷，极目山河明。老母居广厦，儿孙伴居行。
大姐儿孙满，堂高屋明净。长兄勤敬业，从医业有成。
老姐家境好，儿孙赴东瀛。幼子多励炼，不惑归津城。
职阶为七品，聀称是高经。居身有大屋，儿女事有成。
天道不负人，善恶自分明。耕耘有硕果，，欣欣报家翁。
二 望故乡
苍桑烟云七十怆，天外来风动情长。
长眠家翁何处觅，常湿衣襟望故乡。
三 望乡人
老桥河畔寂寂春，长芦游子心沉沉。
落花凄凄啼翠鸟，杨柳青青望乡人。
四 偶成
朝夕灶冷无炊烟，残絮三更不成眠。
肌肠啭鸣寒舍里，岂闻文庙奏管弦。
五 胸中事
沧州近京都，苦水濒长芦。
闲云任飘去，青风催薄雾。
丹青七色变，众人百味殊。
欲问胸中事，最是能果腹。
六 纵马日
冷隅残翁水浊浑，常赊不得半日存。
衣难遮体羞上路，襄无半文少亲邻。
冬雨骤远望春日，蜇虫渐苏芳草闻。
从今若有纵马日，人兴业旺复原门。
七 万里舟
潇潇愁雨凄凄秋，老母携儿别沧州。
沾上草芦且栖身，津卫三餐甚堪忧。
寒风打窗心事窘，冷衾度更泪潸流。
逆料昨日西广开，雪絮飞花万里舟。
八 花满枝
莫嗔春光姗姗迟，不须惆怅怨芳枝。
狂风落叶任来去，小苗成栋花满时。
九 数寄书
清风明月苦相思，寄身异乡十载余。
年年去日勤叮嘱，鸿雁归时数寄书。
十 慰剩牙
风雨不避身无暇，闲云冷月看落花。
七旬往事难回首，一笑唇开慰剩牙。
3.像风声雨声读书声,声声入耳,家事国事天下事,事事关心的诗句还有
（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：
松声竹声钟磬声声声自在
山色水色烟霞色色色皆空
又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：
风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂
月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空
以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。
东墙倒西墙倒窥见室家之好
前巷深后巷深不闻车马之音
朱熹赠漳州某士子联（《楹联丛话》卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，
有客醉无客睡福简简吁可愧
长歌粗短歌疏诗平平聊自娱
梁章钜也写过一副用韵联如上（《楹联丛话》卷十二）。此联挂在"藤花吟馆"，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：
客来醉客去睡老无所事吁可愧
论学粗论政疏诗不成家聊自娱
此联挂在浦城的"草堂"，时年68岁（《楹联续话》卷二）。将两联比较，可以了解梁章钜 在诗艺方面也是下了很大功夫的。
新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅
这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留
此联是何淡如（1820-？）为佛山"春色赛会"写的对联（《名联谈趣》54条）。写出了民间欢乐的元宵节情景：灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！
用韵后加强了欢快浪漫的气氛。
4.做家事的名言
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
—— 高尔基 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！—— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
—— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。
—— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
—— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
—— 欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。—— 马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
—— 拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。
—— 松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。—— 高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。
—— 拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。—— 苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。—— 高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
—— 马卡连柯 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
—— 高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
—— 奥斯特洛夫斯基 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。
—— 乌申斯基 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
—— 杰普莉茨卡娅 人生在勤，不索何获？ —— 张衡 临渊羡鱼不如退而结网。 —— 班固 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……—— 鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
—— 毛泽东 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。—— 宋庆龄 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
—— 叶圣陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
—— 谢觉哉 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周 凡事总要有信心，老想着“行”。
要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。—— 盖叫天 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
—— 德谟克利特 科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑 科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。
—— 赫尔岑 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 —— 斯米尔诺夫 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
—— 马卡连柯 正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。—— 奥涅格 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
—— 高尔基 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！—— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
—— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。
—— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
—— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
—— 欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。—— 马克思。
5.求助：有关于写李商隐家事之悲.怀才不遇的诗..最好有赏析
贾生①？？[李商隐]？？？？宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。？？？？[注释]？？①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
？②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。
贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。才调：才华气格。
？③可怜：可惜，可叹。苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
？[赏析]？？这是一首著名的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。
后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。
翻译：汉未央宫前殿的正室皇上寻求每个臣子中有贤德的人，贾谊的才华气格更是无人能比.可惜到了半夜前面的坐垫空了出来，文帝不问天下苍生而去问鬼神之事.商隐：安定城楼迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。
这是一首政治抒情诗，写于唐文宗开成三年（838），时诗人年二十六。安定城即泾州（今甘肃泾川），当时是泾原节度使王茂元的治所。
三年前，李商隐仕途受阻，远道投王茂元幕，还被王茂元招为女婿，而在当时的牛李党争中，王茂元属李党。据说李商隐就是因为这一原因，在应博学宏辞科试时受当权的牛党排挤。
这首诗就是在应试落选后重回泾州时所作。诗中主要抒写了诗人自己建功立业的志趣、怀才不遇的苦闷和无端受谗的愤慨。
它是晚唐时期年轻士子在朋党争斗中不幸遭遇和痛苦心情的真实写照。首联扣题，写登楼所见。
颔联以古人自况。贾谊为汉文帝献《治安策》，条陈时势，中有“痛哭”“长太息”之语；王粲远道避乱荆州，投依刘表，作《登楼赋》；两人都有怀才不遇之痛。
诗人化用杜甫“去国哀王粲，伤时哭贾生”的成句，写得更具体更动感情。上句一个"虚"字，既是对贾谊献策未售、英才埋没的惋惜，又是对自己报国无门的慨叹。
下句则借王粲十七岁时远游荆州、十五年间不被重用、“冀王道之一平”的理想终于落空、英年早逝的故事，表示了自己前途的隐忧。颈联由忧时感事、自叹不遇转而申述志趣，其中用了春秋时范蠡辅越王勾践灭吴后“乘扁舟，浮于江湖”的典故。
“永忆”是“坚持地向往着”的意思。这一联所表现的积极入世的态度，深得宋代王安石的激赏，以为“虽老杜无以过也”。
但是，诗人这种要功名不要禄位的衷情，在朋党倾轧的环境下却屡遭歪曲，于是诗人愤愤不平地唱出了尾联。尾联运用《庄子.秋水》中所写的鸱鹰嘴含腐鼠忌鵷雏抢夺而鵷雏不屑一顾的典故，既是自我剖白，又是冷峻的讥讽。
表明自己应试博学宏辞，不是为了区区禄位。远道投幕，婚于王氏，也不是另攀高枝以求飞黄腾达。
对于那些利禄熏心的权贵们以小人之心度君子之腹、无端造谣中伤，则表现了极大的愤怒。全诗最大特色是使典用事以抒情言志。
四个典故，都能贴合自己的身份、处境与思想感情；而且相互联系、构思缜密。如颔联所用的贾谊、王粲的典故，一是年龄同自己相仿，都是奋发有为的青年时期；二是经历遭遇同自己相仿，都在“虚垂涕”、“更远游”之痛；三是与颈、尾联结构紧凑，颈联用范蠡之典，是正面阐明“垂涕”“远游”的目的，尾联鸱鹰忌凤凰之曲则速写他人对“垂涕”“远游”动机的歪曲。
另外，此诗用典手法也多有变化，贾谊、王粲典是明用，好在准确深沉；范蠡曲是隐用，好在有意无意之间；出于《庄子》的典是活用，好在灵巧而流转。正由于能通过使典用事含蓄而深刻地抒情言志，《安定城楼》才成为李商隐七律代表作之一。
我能想起来的就只有这首了……。