1.与升官有关的诗词
《暮春于山谷寺上方遇恩命加官赐服酬皇甫侍御》
年代： 唐 作者： 独孤及
天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。
《端嘉杂诗二十首》
年代： 宋 作者： 刘克庄
拥旄佩印各荣华，已贵无官可复加。
若不扫门丞相府，必曾养马侍中家。
《诗一首》
年代： 宋 作者： 张定千
况说龙沙最边陲，关河阻隔远明时。
蕃戎把隘当路坐，何日申奏圣人知。
今遇司空来宣问，枯林滋润再生枝。
四面六蕃多围绕，伏恐寻常失朝仪。
若不远仗天威力，只怕河隍陷戎夷。
请须司空奏论事，封册加官莫改移。
比至今秋新恩泽，山林草木总光辉。
塞上艰莘无说处，一心目断望龙墀。
《唐刺史》
年代： 元 作者： 杨维桢
冒天海国皆王土，万里明珠贡天府。
一从官守失仁人，牛马驱除化豺虎。
蛮衣有习黄巾帽，蛮旗无字题王号。
九重天子矜蛮情，黄敕加官非赏盗。
君不见溪蛮改过归大唐，世授刺史以为常。
於乎，坐令白雉修职贡，可是于今无越裳。
2.关于清贫的诗词
1.《贫居》唐.王建
眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。
2.《贫交行》唐.杜甫
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
3.《贫居即事》宋.陆游
月黑枭鸣树，灯残鼠穴墙。床空围纸被，室静爇枫香。
不恨言伤直，惟忧欲败刚。回头顾名利，百世永相忘。
4.《贫女》唐.秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
5.《贫甚戏作绝句》宋.陆游
贷米东村待不回，钵盂过午未曾开。
饥肠雷动寻常事，但误生台两鹊来。
6.《咏贫士 其五》晋.陶渊明
袁安困积雪，邈然不可干。阮公见钱入，即日弃其官。
刍槁有常温，采莒足朝餐。岂不实辛苦，所惧非饥寒。
贫富常交战，道胜无戚颜。至德冠邦闾，清节映西关。
3.评价宋慈的诗句
评价宋慈的诗句
浣溪沙?宋慈诞辰830周年感赋
武略文韬是此公，行侠仗义济贫穷。黄泉紫陌几人同？
恶溺临之能果断，荒郊近以不朦胧。洗冤除霸气如虹。
注：宋慈，宋代人，是我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。曾任广东、湖南等地提点刑狱官，办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。
宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。
宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，并将其与辛弃疾媲美。
后世影响
宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。
4.杨万里的诗词
杨万里（1127-1206） 字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（1154）进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相专权辞官居家，终忧愤而死。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。著有《诚斋集》。
初夏睡起
【宋】杨万里
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
春晴怀故园海棠
【宋】杨万里
故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。
无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
春晴怀故园海棠
【宋】杨万里
竹边台榭水边亭，不要人随只独行。
乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。
一番过雨来幽径，无数新禽有喜声。
只欠翠纱红映肉，两年寒食负先生。
读严子陵传
【宋】杨万里
客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。
早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！
过杨村
【宋】杨万里
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？
寄陆务观
【宋】杨万里
君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。
花落六回疏信息，月明千里两相思。
不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。
道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。
伤春
【宋】杨万里
准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
晚风
【宋】杨万里
晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。
平野无山遮落日，西窗红到月来时。
晚风
【宋】杨万里
晚日暄温稍霁威，晚风豪横大相欺。
作寒作冷何须怒？来日一霜谁不知。
戏笔
【宋】杨万里
野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；
天公支予穷诗客，只买清愁不买田。
闲居初夏午睡起
【宋】杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
小池
【宋】杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺
【宋】杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
新柳
【宋】杨万里
柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
5.关于风波亭的诗词
《满江红》 文征明
“拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。”
这阕词矛头直指宋高宗赵构，把秦桧置于从属地位，确是一语中的，让人震悚。
上半阕指出宋高宗赵构对岳飞先倚重、后残杀的事实。从出土的石碑上还可以看到当初赵构为岳飞题写的“精忠岳飞”四个字。既然当初倚靠岳家军大战金兵，为什么还要加害于他呢？难道真的是打败敌寇、取得胜利，就该死吗？岳飞入狱后，大理寺官员都认为岳飞无罪。韩世忠质问秦桧时，秦桧的回答是：“其事体莫须有。”不久，未经审理，岳飞父子即被暗杀于杭州附近的风波亭处。忠臣良将已然被杀害，再说什么话也难以挽回了。
6.古人对辛弃疾《菩萨蛮》评价的诗词
[评析] 这首词为宋孝宗淳熙三年（公元1176年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。
关于本词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要，他说：“盖南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”
上片寓情于景，写登台远瀣时产生的种种复杂情感。前两句以虚笔写山河破碎的憾恨，后两句写对砟国的无限思念。
下片以江水为喻，抒写抗金复国的决心和壮志难酬的苦闷。青山遮不住，毕竟东流去。
“青山 ”二句突出了了青山之遮与江水之流的对立和冲突，它写出客观规律不可抗拒，历史毕竟要发展这一深遂的哲理而千古名句有鼓舞人心的作用。梁启超评曰：“《菩萨蛮》如此大声镗 ，未曾有也”（《艺蘅馆词选》引）。
全词从抒情结构上呈现出抑、扬、抑、扬、抑的格局，大开大阖，起伏顿挫，间法亦妙极。 辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里（《万安县志 》）。
词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。
’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。
章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。淳熙二、三年间（1175-1176 ），词人提点江西刑狱，驻节赣州，书此词于造口壁，当在此时。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”
此一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。
闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆佑太后。
“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》建炎三年十一月二十三日载：“质明，至太和县（去吉州八十里。
《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。
金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”
《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。”
史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。
况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。
尤要者，应知隆佑其人并建炎年间形势。当靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。
有人请立皇太子，隆佑拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”
又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露· 建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”
陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆佑：“国有事变，必此人当之。”
建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。
故当作者身临造口，怀想隆佑被追至此， “因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。
由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。
进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”
写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。
故又纵笔写出 ：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。
词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。
行人泪意蕴深广，不必专言隆佑。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。
由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。
“西。