1.带宇字的古诗词大全
唐李中交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。
【钟陵禁烟寄从弟】武元衡木落风高天宇开①，秋原一望思悠哉。 【秋原寓目】徐凝朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
【玩花五首 其三】宋方万里湖迥山明玉宇澄，浮图绝顶快高登。 【登云岩塔二绝 其一】王十朋兴来端欲乘风去，不怕琼楼玉宇寒。
【府帅（原作师，据四库本改）王公中秋宴客蓬莱阁分茶赏月于清白亭某以幕僚与焉坐上成二绝 其二】王洋笔下自多宽宇宙，眼前犹乐少林泉。 【题源师小房源善画】邓肃欲揽阳和归宇宙，何妨飞舞作先锋。
【落梅二首 其二】艾性夫俗客不来山宇静，新莺啼入杏花深。 【山宇】。
2.带有“宇”字的诗词,成语,谚语
【包举宇内】包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。
【雕墙峻宇】彩绘的墙壁和高大的屋宇。形容居处豪华奢侈。同“峻宇雕墙”。
【飞檐反宇】飞檐：屋檐上翘其角更加突出，犹如飞翼；反宇：屋檐上仰起的瓦头。屋檐上翘，瓦头仰起。形容楼阁、宫殿等建筑外形精巧美观。
【闳宇崇楼】指大屋高楼。
【峻宇雕墙】高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。
【峻宇雕墙】高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。
【开疆拓宇】开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
【名垂宇宙】垂：流传。名誉传遍天下。
【琼楼玉宇】琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
【琼台玉宇】琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
【气吞宇宙】犹气吞山河。形容气魄很大。
【气宇昂昂】气宇：气度，仪表；昂昂：气概轩昂的样子。精神饱满，气度不凡。
【气宇不凡】气：气质；气宇：仪表。气质和风度不同一般。
【器宇不凡】器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。
【器宇轩昂】器宇：人的仪表、风度、襟怀；轩昂：精神饱满的样子。形容人精力充沛，风度不凡。
【气宇轩昂】气宇：指人的仪表、风度；轩昂：精神饱满的样子。形容人精力充沛，风度不凡。
【区宇一清】区宇：疆土境域。天下一统，国家太平。
【声振寰宇】寰宇：天下。形容声威极盛。
【望衡对宇】衡：用横木做门，引申为门；宇：屋檐下，引申为屋。形容住处相距很近，可以互相望见。
【握图临宇】图：图籍；宇：天下。掌握全国地图，君临天下。比喻拥有全国政权
3.求带宇字和带诗字的爱情诗句
张九龄
悠悠天旷宇，切切故乡行 【西江夜行】
李中
交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。 【钟陵禁烟寄从弟】
武元衡
木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。 【秋原寓目】
徐凝
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。 【玩花五首 其三】
方万里
湖迥山明玉宇澄，浮图绝顶快高登。 【登云岩塔二绝 其一】
王十朋
兴来端欲乘风去，不怕琼楼玉宇寒。 【府帅（原作师，据四库本改）王公中秋宴客蓬莱阁分茶赏月于清白亭某以幕僚与焉坐上成二绝 其二】
王洋
笔下自多宽宇宙，眼前犹乐少林泉。 【题源师小房源善画】
邓肃
欲揽阳和归宇宙，何妨飞舞作先锋。 【落梅二首 其二】
艾性夫
俗客不来山宇静，新莺啼入杏花深。 【山宇】
4.带唐字和宇字的诗词
因为你也没描述清楚是分别各带有这二字的诗词，还是带有这二字的诗词，所以我就给你各个类都发上来了。
带有”唐“字的诗词：
绣线图存陆晃遥，唐家花鸟棘针描。只愁玉面无人画，须是传神盛子昭。--------朱彝尊《鸳鸯湖棹歌之四十二》
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。------贯休《少监三首》
神女向高唐，巫山下夕阳。--------沈佺期《巫山高二首》
唐生今亦哭，异代同其悲。唐生者何人？五十寒且饥。------白居易《寄唐生》
唐人昔未到，古俗此为家。 ----苏轼《游三游洞游洞之日有亭吏乞诗既为留三绝句》
带有“宇”字的诗词：
遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。--------张九龄《西江夜行》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？苏轼《水调歌头--明月几时有》
带有“唐宇”二字的诗词：
君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。-------王毂《玉树曲》
莺花非汉旧，栋宇尚唐馀。--------蒲公《句》
乡落少人烟，精庐独岿然。香花真佛界，栋宇始唐年。--------强至《留题太平寺》
这些都是我自己找来的哦，还望采纳。以上句子都是从诗词中节选的，这样你看的也方便点。每句后都留有诗名和作者，你要是对哪句感兴趣，就自己搜吧。
5.求；以蓝.天.宇.字开头的古诗
蓝田日暖玉生烟 蓝衫经雨故，骢马卧霜羸.--白居易 蓝水色似蓝，日夜长潺潺. 补羸贪紫桂，负气托青萍.--皮日休 老夫采玉歌 李贺 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色. 老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白. 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪. 蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水. 斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅. 村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草. 初贬官过望秦岭 自此后诗江州路上作. 白居易 草草辞家忧后事，迟迟去国问前途. 望秦岭上回头立，无限秋风吹白须. 蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时. 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗. 山居 白居易 山斋方独往，尘事莫相仍. 蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋. 朝餐唯药菜，夜伴只纱灯. 除却青衫在，其余便是僧. 天下谁人不识君 天寒白屋贫 天街小雨润如酥 天街夜色凉如水 天门中断楚江开 天似穹庐，笼盖四野. 天苍苍，野茫茫， 天涯若比邻 天涯共此时 扈从出长安应制 杜审言 分野都畿列，时乘六御均. 京师旧西幸，洛道此东巡. 文物驱三统，声名走百神. 龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈. 抚迹地灵古，游情皇鉴新. 山追散马日，水忆钓鱼人. 禹食传中使，尧樽遍下臣. 省方称国阜，问道识风淳. 岁晚天行吉，年丰景从亲. 欢娱包历代，宇宙忽疑春. 奉和卢明府九日岘山宴马二使君崔员外张郎中 王昌龄 宇宙谁开辟，江山此郁盘. 登临今古用，风俗岁时观. 地理荆州分，天涯楚塞宽. 百城今刺史，华省旧郎官. 共美重阳节，俱怀落帽欢. 酒邀彭泽载，琴辍武城弹. 献寿先浮菊，寻幽或藉兰. 烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠. 叔子神犹在，山公兴犹阑. 尝闻骑马醉，还向习池看.[一作孟浩然诗]。
6.含宇字的古诗
《七律·和郭沫若同志》 毛泽东 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 [注释] 一从：自从。
一从……便有……：关联语，表明前后两个意思的必然联系。 精生白骨：从白骨堆里孳生出来的妖精。
白骨精故事出自《西游记》第二十七回。孙悟空护送唐僧去西天取经，途中遇白骨精。
愚氓：氓：就是民，指人，[愚氓]是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。 训：教育，争取。
鬼蜮：蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，[含沙射影]成语便出于此，[鬼]即[为鬼为蜮]，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
金猴：孙悟空的美称。 千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于现在的十五公斤，[千钧]不是实指，言其极重。
玉宇：宇宙。 埃：尘埃。
妖雾：妖精散发的迷惑人的烟雾。 [题解] 苏联赫鲁晓夫统治集团上台后，他们首先在苏共二十大上反对斯大林的思想主张，这是形成现代国际共产主义运动全裂的开端。
一九五九年九月苏美戴维营会谈以后，赫鲁晓夫便采取了一系列步骤，恶化同中国共产党的关系。在一九六0年七月，苏联突然撤走援华专家，撕毁中苏合同，挑起中苏边境纠纷，任意践踏国家间的关系准则，推行世界霸权主义。
一九六一年十月，赫鲁晓夫召开苏共二十二大。一个月后的十一月十七日，毛泽东便写下了这首《七律·和郭沫若同志》，用艺术的形式概括和总结了共产主义运动的斗争规律，给共产主义战士指明了斗争的策略。
郭沫若（一八九二~一九七八年）原名郭开桢，四川乐山人。我国现代杰出作家、诗人、戏剧家、历史学家、古文字学家、社会活动家。
曾留学日本，先学医，后从文。建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理、中国科学院院长、全国文联主席等职务。
是党的第九、十、十一届中央委员，第一至五届全国人大副委员长，并历任全国政协委员、党委、副主席等职。出版过很多著述。
一九七八年六月十二日因病逝世。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
郭沫若一九六一年十月十八日在北京民族文化宫看了浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了一首题为《看（孙悟空三打白骨精）》的七律。郭诗大概意思是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。
还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。毛泽东看了这首诗，认为诗中把唐僧看作敌人：要[千刀万剐，]这样是不恰当的。
于是他便给郭沫若写了这首[和诗]，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。一九六二年一月六日，郭沫若同志读了毛泽东这首诗之后深受启发，便步其原韵，又和了一首诗改正了自己的错误。
郭的和诗说：[赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾。
八十一香弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精几度来。]这首诗道呈毛泽东，毛泽东回信说：[和诗好，不要[千刀万剐唐僧肉]了。
对中间派采取了统一战线政策。这就好了。
] [艺术赏析] 本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。 [一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
]首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。
[一从]和[便有]两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。 [僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
]这两句诗是针对郭沫若诗中[千刀当剐唐僧肉]说的。[僧]，指剧中的唐僧。
他错误码率地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。
同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个[愚]字，便简练地点出了这一点。
僧与妖一作[犹可]，一作[必成]，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。 [金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
]戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了[齐天大圣]的[火眼眼金睛]，最后的下场只能是被[金箍棒]打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
[今日呼孙大圣，只缘妖雾又重来。]与开头相呼应，由过去写到了现在。
这也是借喻。今天，真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起。