1.与石有关的诗句
《莲石》
【唐】白居易
青石一两片，白莲三四枝.
寄将东洛去，心与物相随.
石倚风前树，莲栽月下池.
遥知安置处，预想发荣时.
领郡来何远，还乡去已迟.
莫言千里别，岁晚有心期.
《望夫石》
【唐】王建
望夫处，江悠悠.化为石，不回头.
山头日日风复雨，行人归来石应语.
1.《寄山友长孙栖峤》
【唐】贾岛
此时气萧飒，琴院可应关.
鹤似君无事，风吹雨遍山.
松生青石上，泉落白云间.
有径连高顶，心期相与还.
2《望夫石》
【唐】刘禹锡
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思.
望来已是几千载，只似当时初望时.
3.《东峰亭各赋一物得幽径石》
【唐】王纬
片石东溪上，阴崖剩阻修.
雨馀青石霭，岁晚绿苔幽.
从来不可转，今日为人留.
4.《望夫石》
【宋】王安石
云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归.
还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣.
2.与石头有关的古诗词
1、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
2、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》
3、东临碣石，以观沧海 —— 汉 · 曹操《观沧海 / 碣石篇》
4、明月松间照，清泉石上流 —— 唐 · 王维《山居秋暝》
5、荆溪白石出，天寒红叶稀 —— 唐 · 王维《山中》
6、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走—— 唐 · 岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
7、江祖一片石，青天扫画屏 —— 唐 · 李白《秋浦歌十七首》8、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 —— 唐 · 李贺《李凭箜篌引》希望能帮助到你
3.和山有关的古诗词
勃 【春庄】 山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。 王勃 【春园】 山泉两处晚，花柳一园春。
还持千日醉，共作百年人。 王勃 【登城春望】 物外山川近，晴初景霭新。
芳郊花柳遍，何处不宜春。 王勃 【夜兴】 野烟含夕渚，山月照秋林。
还将中散兴，来偶步兵琴。 王勃 【江亭夜月送别二首】 江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。 王勃 【江亭夜月送别二首】 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒。 王勃 【别人四首】 江上风烟积，山幽云雾多。
送君南浦外，还望将如何。 王勃 【赠李十四四首】 野客思茅宇，山人爱竹林。
琴尊唯待处，风月自相寻。 王勃 【早春野望】 江旷春潮白，山长晓岫青。
他乡临睨极，花柳映边亭。 王勃 【山中】 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。 王勃 【寒夜思友三首】 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
复此遥相思，清尊湛芳绿。 王勃 【始平晚息】 观阙长安近，江山蜀路赊。
客行朝复夕，无处是乡家。 王勃 【扶风昼届离京浸远】 帝里金茎去，扶风石柱来。
山川殊未已，行路方悠哉。 王勃 【普安建阴题壁】 江汉深无极，梁岷不可攀。
山川云雾里，游子几时还。 董思恭 【咏李（一作太宗诗）】 盘根植瀛渚，交干横倚天。
舒华光四海，卷叶荫山川。 于季子 【咏项羽】 北伐虽全赵，东归不王秦。
空歌拔山力，羞作渡江人。 陈子昂 【题田洗马游岩桔槔】 望苑长为客，商山遂不归。
谁怜北陵井，未息汉阴机。 张说 【又（一本此首同前第一首为二首）】 春来半月度，俗忌一时闲。
不酌他乡酒，惟堪对楚山。 张说 【九日进茱萸山诗五首】 家居洛阳下，举目见嵩山。
刻作茱萸节，情生造化间。 张说 【九日进茱萸山诗五首】 菊酒携山客，萸囊系牧童。
路疑随大隗，心似问鸿蒙。 张说 【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。 赵冬曦 【和张燕公耗磨日饮（一作张说诗）】 春来半月度，俗忌一朝闲。
不酌他乡酒，无堪对楚山。 卢僎 【题殿前桂叶】 桂树生南海，芳香隔楚山。
今朝天上见，疑是月中攀。 蔡隐丘 【石桥琪树】 山上天将近，人间路渐遥。
谁当云里见，知欲渡仙桥。 周瑀 【临川山行】 朝见青山雪，暮见青山云。
云山无断绝，秋思日纷纷。 沈如筠 【寄天台司马道士】 河洲花艳爚，庭树光彩蒨。
白云天台山，可思不可见。 王泠然 【句】 陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。
（咏八阵图送人） 孙逖 【句】 野烟出炉上，山花落镜中。（《庐山》。
见《诗式》） 崔国辅 【渭水西别李仑】 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
王维 【辋川集·华子冈】 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
王维 【辋川集·斤竹岭】 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
王维 【辋川集·鹿柴】 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
王维 【辋川集·木兰柴】 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
王维 【辋川集·茱萸沜】 结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
王维 【辋川集·宫槐陌】 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
王维 【辋川集·欹湖】 吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。
王维 【辋川集·辛夷坞】 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
王维 【皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧】 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维 【答裴迪辋口遇雨忆终南山之作】 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
王维 【山中寄诸弟妹】 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
王维 【赠韦穆十八】 与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
王维 【送别（一作山中送别，一作送友）】 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
王维 【别辋川别业】 依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
王维 【崔九弟欲往南山马上口号与别】 城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
王维 【题友人云母障子（时年十五）】 君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。
王维 【山茱萸】 朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
王维 【哭孟浩然（时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作）】 故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。
王维 【阙题二首】 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
王缙 【别辋川别业】 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
裴迪 【辋川集二十首·华子冈】 落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。
裴迪 【辋川集二十首·斤竹岭】 明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
裴迪 【辋川集二十首·鹿柴】 日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
裴迪 【辋川集二十首·宫槐陌】 门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
裴迪 【辋川集二十首·北垞】 南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
裴迪 【辋川集二十首·竹里馆】 来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
裴迪 【辋口遇雨忆终。
4.古诗《山石》全诗
山 石 韩愈 山石荦确行径微，① 黄昏到寺蝙蝠飞. 升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大支子肥.② 僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀. 铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥.③ 夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉.④ 天明独去无道路， 出入高下穷烟霏.⑤ 山红涧碧纷烂漫，⑥ 时见松枥皆十围.⑦ 当流赤足蹋涧石，⑧ 水声激激风吹衣. 人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿？⑨ 嗟哉吾党二三子，⑩ 安得至老不更归？ 【作者】 768-824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人.郡望昌黎，世称韩 昌黎.贞元八年 （792）进士.曾任宣武及宁武节度使判官.其后任监察御史等 职.贞元十九年 （803）因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令.元和中，随裴度 平淮西，迁刑部侍郎.因谏迎佛骨，贬潮州刺史.穆宗时，召为国子祭酒、终 吏部侍郎，世称韩吏部.缢文，世称韩文公.散文与柳宗元齐名，同倡古文运 动，为“唐宋八大家”之一.其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离.虽有因避 熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜 壮阔.有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷. 【注释】 ①荦确（落却）：险峻不平.微：窄狭.②支子：即栀子，常绿灌木，花大色 白，极香.③疏粝（音利）：粗糙的饭食.疏，不细密.粝，糙米.④扉： 门.⑤穷烟霏：在云雾中走遍了.⑥纷烂漫：光辉互相照耀.⑦枥：高 大的落叶乔木.围：两手合抱为一围.⑧蹋：同踏.⑨局束：拘束.鞿 （音基）：牲口含在口中的嚼子.为人鞿：受人控制.⑩吾党：志同道合的 朋友. 【赏析】 此诗取首句头两宇“山石”为题，井非歌咏山石，而是叙写游踪.他所游 的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是贞元十七年 七月二十二日，即公元八○一年九月三日. 韩愈作为杰出诗人兼散文家，在这篇诗里汲取了游记的写法，按照行程顺 序，叙写从攀登山路、“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见所 闻和所感，是一篇游记体的诗. 虽按顺序叙写，却经过筛选和提炼.从“黄昏到寺”到就寝之前，所写者 只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大支子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭” 等殷勤款侍的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人鞿”的幕 僚生活对照，突出了结尾“归”隐的主题.关于夜宿和早行，入选的也只是最 能体现山野自然美和自由生活的若干镜头，同样是结尾“归”隐念头形成的根 据. 这篇诗的另一特点是：诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所 呈现的不同光感、不同湿度和不同色调.“黄昏到寺”之后，先用“蝙蝠飞” 带来暮色，又用“新雨足”表明大地万物刚经过雨水的滋润和洗涤，这才写主 人公赞赏“芭蕉叶大支子肥”，而那芭蕉叶和支子花在雨后日暮之时所特有的 光感、湿度和色调，也就通过“大”而“肥”的独特形象显现出来.接着写夜 景：看壁画而以火照明，静卧无所见而听百虫呜叫，都准确地表现出深山之夜 的幽暗与恬寂.写“月”而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿，尽 管她深夜出岭，已是下弦，却能照进窗扉，特别明净.写朝景，新奇而多变. 先以“天明独去无道路”总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的 特点，然后以“出入高下穷烟霏”画出了雾中早行图.“高下”，指山势时高 时低.“烟霏”，指流动的雾气.“穷”，尽也.主人公“天明”出寺，眼则 是一片“烟霏”世界，“出”于“高”处，“入”于“低”处；“出”于低处， 又“入”于“高”处.“烟霏”既“尽”，朝阳照耀，画面顿时增加了亮度， “山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入眼帘.“山红”而“涧碧”，互相映衬，色 彩已极明丽，但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴、秋阳照耀下山花、涧水所特 有的光感、湿度和色调，感到仅用“红”、“碧”还不够，故又用“纷烂漫” 加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目.而以此为背景的主人 公“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”之时，无怪乎逸趣盎然，忍不住要吐 露“人生如此自可乐”的情怀了.这篇诗，极受后人重视，影响深远.苏轼游 南溪，曾和此诗原韵，作诗行怀.至于元好问“拈出退之《山石》句”来对比 秦观的“女郎诗”，更为人所熟知.。
5.诗名里带山石字的诗词有哪些
《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》 64； 《鹧鸪天·有甚闲愁可皱眉》 32； 《浣溪沙》 108； 《临江仙·结夏駸寻逾六日》 75、应笑襄王梦里寻宋朱敦儒 《渔家傲 七夕》 24、须知风月寻常见宋范成大 、曲径穿花寻蛱蝶宋岳珂 《踏莎行·雾失楼台》 84、闲里寻闲宋无名氏 《玉楼春》 55、穿帘透幕寻朱户宋欧阳修 、怕寻酒伴懒吟诗宋辛弃疾 《渔家傲·三十年来无孔窍》 101； 《登飞来峰》 48； 《望岳》 19、往事如寻去鸟宋辛弃疾 、忘了寻春路宋辛弃疾 《西江月·听说金公两字》 80、欲寻陈迹怅人非唐李煜 、醉寻夜雨旗亭酒宋辛弃疾 《贺新郎·绿树听鹈鴂》 70、欲寻双叶寄情骓宋晏几道 、高寻白帝问真源唐杜甫 《玉楼春》 97、梦云归处难寻宋晏几道 《满江红·一片闲心》 76； 《无题》 82； 《减字木兰花·使君那里》 59 太多了、扁舟何日寻兄弟宋陆游 、未暇先寻水竹宋张元干 《天问》 6、惊残好梦无寻处宋欧阳修 、寻得个； 《临江仙·莫向空山吹玉笛》 112； 《水调歌头·瑶草一何碧》 26、花开易见落难寻清曹雪芹 《临江仙·玉貌香腮天赋与》 74、更无寻处野花香宋辛弃疾 《清平乐·沉思暗记》 85、寻枝寻叶必知根宋无名氏 《玉楼春》 89； 《满江红·紫陌飞尘》 33、花上蛛丝寻得遍宋欧阳修 《葬花吟》 18、岐王宅里寻常见唐杜甫 《玉楼春》 54、飞来峰上千寻塔宋王安石 、悠悠梦里无寻处唐冯延巳 、好把醉乡寻宋朱敦儒 、争寻穿石道宜男宋黄庭坚 、素芳寻在五陵家宋无名氏 《减字木兰花》 60； 《浪淘沙·绿树暗长亭》 110； 《沁园春·好无来由》 79； 《鹧鸪天·压蕊拈须粉作团》 68； 《水调歌头·昵昵儿女语》 41； 《蜀相》 7、寻知友宋无名氏 、巫峡千寻唐司空图 《渔家傲·东望山阴何处是》 50、叶底寻花春欲暮宋周邦彦 、梦云归处难寻宋晏几道 、且寻歌舞赏明春宋曹勋 《胡笳十八拍》。
6.诗名里带山石字的诗词有哪些
《山石》
年代： 唐 作者： 韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
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《爱碣山石》
年代： 唐 作者： 刘叉
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
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《山石榴花》
年代： 唐 作者： 施肩吾
深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。
7.与石头城有关的诗句
：“同居长干里，两小无嫌猜。”
（李白《长干行》）：长干，本古金陵里巷，居民多从事商业活动。其地在今南京城南。
“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。”（李白《金陵城西楼月下吟》）：高楼，指西楼。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆呈其足下，为观景的胜地。覆舟山，即今南京九华山。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（李白《登陵凤凰台》）：凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”（刘禹锡《金陵怀古》）：据《金陵记》说，冶城，位于金陵府治西北，故址在今南京市朝天宫一带。征虏亭，故址在今南京市玄武湖北。东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”（刘禹锡《石头城》）：“故国”即指金陵，这里曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿。经过六代豪奢，至唐初废弃，200年来久已成为一座“空城”。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）：朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。乌衣巷在夫子庙西南隅。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”（杜牧《泊秦淮》）：建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”（韦庄《台城》）：台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了
8.与山水有关的诗句（完整）
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。
9.诗名里带山石字的诗词有哪些
1、《武关南见元九题山石榴花见寄》年代： 唐 作者： 白居易往来同路不同时，前后相思两不知。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。2、《思山居一十首·题寄商山石》年代： 唐 作者： 李德裕绮皓岩中石，尝经伴隐沦。
紫芝呈几曲，红藓閟千春。聊用支琴尾，宁惟倚病身。
自知来处所，何暇问严遵。3、《山石》年代： 唐 作者： 韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。4、《爱碣山石》年代： 唐 作者： 刘叉碣石何青青，挽我双眼睛。
爱尔多古峭，不到人间行。5、《酬乐天武关南见微之题山石榴花诗》年代： 唐 作者： 元稹比因酬赠为花时，不为君行不复知。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。6、《庐山石镜》年代： 唐 作者： 鲍溶东岩采薇人，岩际朝见月。
怪堕幽萝间，非时更澄彻。绿萝就玉兔，再与高鸟歇。
清光照掌中，始悟石上发。谁传阴阳火，铸此天地物。
深影藏半山，虚轮带凝雪。早回谢公赏，今遇樵夫说。
白日乘彩霞，翩翩对容发。我图辨鬼魅，信美留烟阙。
形神乍相逢，竟夕难取别。如其终身照，可化黄金骨。
7、《山石榴花》年代： 唐 作者： 施肩吾深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。
8、《谢洞山石台远来访别》年代： 宋 作者： 苏辙窜逐深山无友朋，往还但有两三僧。共游渤澥无边处，扶出须弥最上层。
未尽俗缘终引去，稍谙真际自虚澄。坐令颠老时奔走，窃比韩公愧未能。
9、《以山石条环赵昌甫交支廿八字》年代： 宋 作者： 陈文蔚连城价重虽非玉，千古名存寿此山。野服闲居颇相称，无端因得玩如环。
10、《采山石》年代： 宋 作者： 林逋危阁闲登日渐曛，整屏晴雨枕江濆。秋棱瘦出无多寺，古翠浓连一半云。
坐卧不抛输钓叟，往来长见属鸥群。翻然却怪宣城守，是甚移将李白坟。
11、《题山石》年代： 宋 作者： 陈知柔山花有空相，江月多清晖。野意写不尽，微吟浩忘归。
12、《嵬嵬山石行》年代： 宋 作者： 释文珦山石何嵬嵬，孤松何薿薿。其大逾百围，其高过千尺。
广厦需梁栋，求之若匪克，梓人一以视，斤斧见促迫。牛夫竞牵挽，输入王侯宅。
观者如堵墙，靡不重嘉惜。镂刻以为工，丹青以为饰。
巍然在云霄，七贵所栖息。梁栋岂不美，残生良可哀。
宁作南山松，毋为广厦材。13、《钟山石》年代： 宋 作者： 曾极战备潜流石脉中，苍崖凿断见殷红。
千年杀气方回薄，草木无春山尽童。14、《山石》年代： 明 作者： 王守仁山石犹有理，山木犹有枝。
人生非木石，别久宁无思。愁来步前庭，仰视行云驰。
行云随长风，飘飘去何之。行云有时定，游子无还期。
高梁始归燕，鹈晙已先悲。有生岂不苦，逝者长如斯。
已矣复何事，商山行采芝。15、《题铜坞后山石》年代： 明 作者： 徐贲山行兴未穷，复登白云峤。
石上识曾游，墨花破孤峭。邻僧尚未见，知有幽人到。