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有关辩论赛的诗词

时间:2023-02-17 17:35:02  编辑:admim

有关辩论赛的诗词

1.有关辩论的诗句

1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》

2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》

3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》

4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》

5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》

6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》

7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》

此中有真意,欲辨已忘言

辩四周大事小事事事可辨,看我如何口吐莲花.

论天下正方反方方方可论,听他如何对战四方.

2.有关辩论的诗词

真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里当代女作家 冰心 《繁星春水》

最善言的演说家或最雄辩的辩论家,往往不是最正直的思想家。 辩论名言英国散文作家 赫兹里特

为了正确地认识真理,我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。英国行政学者 诺瓦利斯

正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成,它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。英国作家 托·布朗

即使是最深刻的言论,如果一个说的时候态度粗暴,傲慢或者吵吵嚷嚷,即便是在辩论上面获得了胜利,在别人心目中也是难以留下好印象的。英国哲学家 洛克

3.有关“辩论”的诗词有哪些

1.《两小儿辩日》秦·列御寇

原文:

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”

一儿以日初出远,而日中时近也。

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”

一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”

孔子不能决也。

两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

译文:

孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”

另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”

另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”

孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?”

2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游

少时业诗书,慕古不自量,晨暮间弦诵,左右纷朱黄。

积书山崇崇,探义海茫茫。同志三四人,辩论略相当。

落笔辄千言,气欲吞名场。忽焉六十年,缘鬓久已霜。

食必观本草,不疗病在床。今秋又病目,始觉闲味长。

车马既不至,亦无书在傍,一坐漏十刻,甚倦则倚墙。

蝴蝶吾前身,华胥吾故乡。童子亦听睡,不复呼烧香。

3.《奉送少讷还青神》宋· 文同

湿云堆空泄淫雨,日与三嵎气相轧。

春阳沈伏不得动,万木屈蘖草藏茁。

丛冈复岭谁敢度,旦暮寒鸡叫泥滑。

少讷胡为犯此苦,特念我困来省察。

延之累日对佳话,如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久,使我心胸昏莫刮。

天将少讷愈我病,次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱,笔墨挥洒何横猾。

我惭无琴类师旷,鹤误衔珠投二八。

酌泉煮蔬共家馔,敢用俗礼费烹杀。

少讷忽尔道其去,归辕在途不可揠。

此怀作恶定数日,愦愦已觉惭磨戛。

欲留少讷意无尽,更为逡巡柅西辖。

4.《和洪秀才八首》宋·胡寅

杖策纷纷是,谁能志大猷。

觕衣与粝饭,长夏及清秋。

辩论轻三耳,斋明见两眸。

圣门多要妙,文艺不须游。

5.《奉送少讷还青神》宋·文同

湿云堆空泄淫雨,日与三嵎气相轧。

春阳沈伏不得动,万木屈蘖草藏茁。

少讷胡为犯此苦,特念我困来省察。

延之累日对佳话,如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久,使我心胸昏莫刮。

天将少讷愈我病,次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱,笔墨挥洒何横猾。

词章直如子长健,辩论不比仲连黠。

我惭无琴类师旷,鹤误衔珠投二八。

酌泉煮蔬共家馔,敢用俗礼费烹杀。

少讷忽尔道其去,归辕在途不可揠。

此怀作恶定数日,愦愦已觉惭磨戛。

欲留少讷意无尽,更为逡巡柅西辖。

4.描写辩论赛的词句

英雄造时势/时势造英雄 成大事者应该/不应该拘小节 仁者无敌/仁者未必无敌 重赏之下必有/未必有勇夫 平凡是/不是福 体育比赛更重技能/精神 技术引导观念/观念引导技术 美德可教/不可教 现代社会应该/不应该提倡急流勇退 理想人才应该以仁/智为主 大一学生该/不该买电脑 大学教育应该以市场为导向/大学教育不该以市场为导向 善心是真善/善行是真善 手机拉近人与人之间的距离/手机疏远人与人之间的距离 青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部环境 追星利大于弊/追星弊大于利 西部大开发引资更重要/西部大开发引知更重要 狭路相逢智者胜/狭路相逢勇者胜 现在社会应该更重视的是知识/还是能力 人的成功是基础重要/还是机遇重要 全才是/否更能适应社会竞争 物质待遇能/否体现人才的价值。

5.有什么适合辩论赛决赛的诗句

适合辩论赛决赛的诗句

1.《奉送少讷还青神》

年代: 宋 作者: 文同

湿云堆空泄淫雨,日与三嵎气相轧。

春阳沈伏不得动,万木屈蘖草藏茁。

丛冈复岭谁敢度,旦暮寒鸡叫泥滑。

少讷胡为犯此苦,特念我困来省察。

延之累日对佳话,如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久,使我心胸昏莫刮。

天将少讷愈我病,次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱,笔墨挥洒何横猾。

词章直如子长健,辩论不比仲连黠。

我惭无琴类师旷,鹤误衔珠投二八。

酌泉煮蔬共家馔,敢用俗礼费烹杀。

少讷忽尔道其去,归辕在途不可揠。

此怀作恶定数日,愦愦已觉惭磨戛。

欲留少讷意无尽,更为逡巡柅西辖。

2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》

年代: 宋 作者: 陆游

少时业诗书,慕古不自量,晨暮间弦诵,左右纷朱黄。

积书山崇崇,探义海茫茫。

同志三四人,辩论略相当。

落笔辄千言,气欲吞名场。

忽焉六十年,缘鬓久已霜。

食必观本草,不疗病在床。

今秋又病目,始觉闲味长。

车马既不至,亦无书在傍,一坐漏十刻,甚倦则倚墙。

蝴蝶吾前身,华胥吾故乡。

童子亦听睡,不复呼烧香。

3.《和洪秀才八首》

年代: 宋 作者: 胡寅

杖策纷纷是,谁能志大猷。

{牧去攵加角}衣与粝饭,长夏及清秋。

辩论轻三耳,斋明见两眸。

圣门多要妙,文艺不须游。

4.《沿檄柯山归别张特秀》

年代: 宋 作者: 楼钥

我昔志学年,侍亲宦西安。

弟兄游庠校,见君平生欢。

君才独颖出,逸驾不可攀。

夜窗共檠灯,春游合杯盘。

虚堂卧雪岭,杰阁横云山。

烂柯上危磴,乌巨沿溪湾。

是时气相高,辩论俱澜翻。

一别二十年,天街见峩冠。

殿庐香决科,蓝袍立清班。

黄牒墨犹湿,大弨力能弯。

尔来又五载,短书能几番。

兹焉捧檄来,吏牍方拿烦。

室迩叹人远,一朝脱笼樊。

满意纵剧谈,痛饮到夜阑。

十步九太行,此事亦孔艰。

进哭老先生,画图惨青纶。

特显顾何为,一昔成大还。

回思我伯氏,人琴有余叹。

感今念畴昔,相与涕泪潸。

故人怅无几,恍如春梦残。

有酒不得饮,有琴不成弹。

复归坐冷屋,使我凋朱颜。

我归不可迟,倚门梦连环。

君言欲舂粮,伴我行路难。

欲去不得去,僧坊话闲关。

年各几半百,后会鬓亦斑。

何处更有诗,此心匪石顽。

群忧发孤笑,属联不当悭。

气岸有如君,著身簿尉间。

盐车勿长鸣,会当上天闲。

掺祛不忍别,雨声为潺潺。

君有门户责,殷勤愿加餐。

5.《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》

年代: 宋 作者: 梅尧臣

自君命我饮,朝暮雨倾瓦。

城东与城北,大道泥没马。

敢忘主人勤,颠扑困驭者。

众客亦如期,陈肴藉兰若。

冯裴与沈谢,辩论过终贾。

刁周事老成,危坐言语寡。

酒半时谑剧,揣状类模写。

或讥项发秃,或指舌端傻。

或将冠带身,劝作梁武舍。

谓我大耳儿,此实已见假。

又效井市态,屈强体非雅。

顺风手沙沙,逆风口哆哆。

竟席屡绝倒,去忌肝胆写。

规规岂无侪,达识高天下。

6.有关“辩论”的诗词有哪些

1.《两小儿辩日》秦·列御寇 原文: 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?” 译文: 孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?” 另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?” 2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游 少时业诗书,慕古不自量,晨暮间弦诵,左右纷朱黄。

积书山崇崇,探义海茫茫。同志三四人,辩论略相当。

落笔辄千言,气欲吞名场。忽焉六十年,缘鬓久已霜。

食必观本草,不疗病在床。今秋又病目,始觉闲味长。

车马既不至,亦无书在傍,一坐漏十刻,甚倦则倚墙。 蝴蝶吾前身,华胥吾故乡。

童子亦听睡,不复呼烧香。 3.《奉送少讷还青神》宋· 文同 湿云堆空泄淫雨,日与三嵎气相轧。

春阳沈伏不得动,万木屈蘖草藏茁。 丛冈复岭谁敢度,旦暮寒鸡叫泥滑。

少讷胡为犯此苦,特念我困来省察。 延之累日对佳话,如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久,使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病,次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱,笔墨挥洒何横猾。 我惭无琴类师旷,鹤误衔珠投二八。

酌泉煮蔬共家馔,敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去,归辕在途不可揠。

此怀作恶定数日,愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽,更为逡巡柅西辖。

4.《和洪秀才八首》宋·胡寅 杖策纷纷是,谁能志大猷。 觕衣与粝饭,长夏及清秋。

辩论轻三耳,斋明见两眸。 圣门多要妙,文艺不须游。

5.《奉送少讷还青神》宋·文同 湿云堆空泄淫雨,日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动,万木屈蘖草藏茁。

少讷胡为犯此苦,特念我困来省察。 延之累日对佳话,如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久,使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病,次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱,笔墨挥洒何横猾。 词章直如子长健,辩论不比仲连黠。

我惭无琴类师旷,鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔,敢用俗礼费烹杀。

少讷忽尔道其去,归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日,愦愦已觉惭磨戛。

欲留少讷意无尽,更为逡巡柅西辖。

7.有关辩论的诗词

在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。

是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。

因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。

慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。

于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。