1.中国有关同性恋的古诗词
我是gay，也爱好古典文学。
《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。
阮籍《咏怀诗》其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
梁简文帝萧纲《娈童》诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。
刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟蹰未敢进。畏欲比残桃。
有一年高考《咏素蝶》就是他写的。“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。
刘遵的《繁华应令》：可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，<；月曼>；脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。
吴均《咏少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。交情永未因。同心何处恨。栀子最关人。
当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。抱歉，对女同的诗了解不多。
另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。
这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉！其实我个人认为它们还是有可取之处的。
2.写同性恋的古诗
其一：《菊郎》
桃夭杏败梅亦憔
粉菊独占满堂娇
莫笑蕊丝多妩媚
纨绔英豪尽折腰
其二《甜受》
粉腰堪怜杨柳
娇容更胜桃花
蝶衣流转若朝霞
翩翩仙人来下
柳畔龙泉作伴
花边杜康迎香
蜂萦蝶缠且由他
我自嫣然待嫁
其三《爱侣》
寒侵秋道，霜打林葩，泪洒菱花.
忧撼山骤雨，风烛危危，拍天鲸浸，孤舟岌岌.
卮酒方歇，长亭应别，披襟当风两相偕.
同一笑，叹悠悠我心，惟君可解.
江山万里同游.今鸳鸳并骑何所求.
但经天纬地，语惊四座，马踏连营，威震匈奴.
长铗未休，铁甲不卸，莫效妇人泣冢丘.
功筵上，终比肩执手，恍然若梦.
3.有哪些关于同性恋的诗词古文
《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。阮籍《咏怀诗》其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
4.关于同志的诗句
《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。阮籍《咏怀诗》其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。梁简文帝萧纲《娈童》诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。
日暮且盈舠。踟蹰未敢进。
畏欲比残桃。有一年高考《咏素蝶》就是他写的。
“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。刘遵的《繁华应令》：可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。
金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。
剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。吴均《咏少年》：董生唯巧笑，子都信美目。
百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。
愿言捧绣被，来就越人宿。语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。
此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。
转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。
交情永未因。同心何处恨。
栀子最关人。当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。
抱歉，对女同的诗了解不多。另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。
我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。
其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉！其实我个人认为它们还是有可取之处的。
5.同性恋有好多古语如余桃,断袖之癖,龙阳 但这些出自那些古文
同性恋的现象和人类的历史是同样的悠久，中国历史大概也不成一个例外。
因此，古文很多，下面介绍一些主要的，你可根据索引详细阅读。 清代的文人纪昀（1724-1805）号称博古，他在《阅微草堂笔记》（卷十二）里说“杂说称娈童始黄帝”，下有注说，“钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书名，今忘之矣。”
纪氏称“杂说”，好像也引着一种记载，又说同时人钱大昕（1728-1804）能举其书名，又像别有所本。无论如何，他以娈童始黄帝之说 “殆出依托”。
每一件事物，每一种现象，都要替它找一个最初的来历，找一个原始，原是富有历史意义的中国人的一个长处，但一定要把一件事物的起始确定一个年代，和传统的历史联系起来，那我们以为就有几分迂阔了。实际上，像同性恋一类的现象，既可以在人类以外的高等动物中发见，就根本无法追溯出一个最早的起点来，娈童始黄帝，也许是后世好事者的一个依托，好比许多别的事物我们大都追溯到黄帝一样。
当代史家既怀疑到黄帝的存在，即黄帝本身亦未始不出依托，则纪氏的怀疑自更见得有其力量。不过，就事实论，无论黄帝有无其人，同性恋的存在必犹在黄帝或黄帝所代表的时代之前。
《商书·伊训》说到“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡，臣下不匡，其刑墨”。三风之一叫“乱风”，乱风包括四愆，其一是“比顽童”。
假如“顽童”所指的就是后世所称的“男风”，或“南风” ，这无疑的是关于同性恋的最早的记载了。历史的注疏家当然不用这种眼光来看，例如传统的孔安国传就说“耆年有德疏远之，童稚顽嚣亲比之”，不过一般的看法大都承认顽童就是娈童，纪昀就是这样承认，他所怀疑的是这一部分的《尚书》既出梅赜伪古文，所以也许不足为据，好比娈童出黄帝之说不足为据一样。
[注：“三风十愆”为：曰敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。]《战国策·秦策》，田莘之为陈轸说秦惠王，所引荀息的一段话和我们的题目也有关系。
晋献公（676-651 B.C.在位）“欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰，《周书》有言，美男破老。
乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。”
这《周书》是所谓《逸周书》，或汲冢《周书》，全文是“美男破老，美女破舌，武之毁也。”宋代所辑《太平御览》引《逸周书》，又作“美男破产，美女破居。”
无论如何，这里所说的美男，既与美女相提并论，是一个同性恋的对象无疑。 “比顽童”成为乱风的一种，以致伊尹（c.1500 B.C.）对太甲的训诫里不得不特别提出；降至周代，“美男破老”或“美男破产”居然成为一种谚语，可见在商周两代，同性恋的现象不但存在，并且相当地流行，说不定在有的地方和有的时期里还成为一种社会的趋势。
这在周代，我们还可以找一些佐证。就春秋的一个段落说，一部《国风》里说不定有好几首诗是歌咏着同性恋的，特别是在《郑风》里；“郑声淫”是一向有名的。
清代某人笔记说程廷祚（绵庄）注《郑风·子矜》一章，谓是两男子相悦之词。程氏有《青溪诗说》一种，不知是否即为此注所从出。
《子矜》一诗是这样的：青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ （矜：衣领；嗣：给予）青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！（挑兮达兮：跳跃；城阙：城门两边的高台） 据《诗序》说，这是一首刺学校废坏的诗，何以见得是刺学校废坏，我们固然看不清楚，但何以见得是指二男子相悦，我们也看不明白，不知程氏还有什么别的依据没有。如果没有，而只是就辞气推论，那末，《郑风》中这一类的作品实际上还不止一篇，例如《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》。
前三诗再三提到狂且、狡童、狂童，而《褰裳》一诗的序里更有“狂童恣行”的话；《扬之水》一诗则有“终鲜兄弟，维予与女”、“终鲜兄弟，维予二人”等句，只从辞气推论，又何尝不可以说有好几分同性恋的嫌疑呢？《郑风·子矜》，信如程绵庄所说，是一首两男相悦之词，孔子（551-479 B.C.）删诗也没有把它挑剔出来，扔在字纸篓里。 [注：《山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。 （扶苏：小树；隰：低湿之地）《狡童》：彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。 《褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人。
狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士。
狂童之狂也且。 （褰：用手提起）《扬之水》：扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。（女：汝；迋：诳，欺骗）《郑风》里还有一些诗写到人们的相思之情：《风雨》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？ （夷：怡，喜悦）风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？ （瘳：乐）风雨如晦，鸡鸣不已。
既。