1.有没有描写糖的古诗
《诗经·大雅·绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”
宋·真德秀《送周天骥序》：“非义之富贵；远之如垢污；不幸而贱贫；甘之如饴蜜。”
这算是和糖有关吧，饴指的就是麦芽糖浆。
还有一个：
宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
这个比较符合你的要求，算是故事中的糖，但都是作为比喻来用的，而不是直接描写糖的。
还有：人生几何春与夏，不放香醪如蜜甜 （杜甫的）
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知 （韩愈的）
量大厌甜酒，才高笑小诗。 （白居易的）
希望给你些启发，表示找到直接写糖的古诗基本没有，我尽力了。
楼主再找找吧。
2.有没有有关想家的诗句
秋思
（唐）张籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
客中寒食
（唐）李中
旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思
（唐）杜荀鹤
驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。
秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。
江上送友人南游
（唐）张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
思乡作
（唐）布燮
泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
冬日山居思乡
（唐）周贺
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
云梦故城秋望
（唐）戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。
除夜作
（唐）高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
故乡杏花
（唐）司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？
江外思乡
（唐）韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
远望
（唐）元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
和三乡诗
（唐）高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
乡思
（唐）薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
3.有没有关于蒙古的诗句
1、《敕勒歌》——南北朝·佚名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、《赋得古草原送别》——唐代白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。
3、《出塞作》——唐代王维
居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
译文：胡人在居延城外摆开了猎场，连天的白草野火熊熊燃烧。暮云低垂沙漠上仍奔驰着猎骑，秋高气爽空旷的平原上正好射雕。
4、《北山》——宋代王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
译文：北山绿色的山泉涨满山塘，笔直的沟渠和曲折回环的池塘里的水在阳光下闪闪发光。因细细数数落花才坐了很久，缓缓寻觅芳草才很晚回家。
5、《边方春兴》——唐代高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
译文：草原上的草色绿油油的，柳树在夜色下浓郁茂盛，用斟满酒的玉壶将酒杯倒满。
4.有没有关于中华情的诗词
一幕一心情更深，浓浓之气义感人。
书中常言中华情，我以此景书中写。
盆玉相震云贵旱，如今之举铭刻心。
我与伯仁名无意。欲哭无泪泪如雨。
天灾无情人有情，逝者安去莫担心。
妻儿家小有人助，童少未志你安去。
父母人民挂记你，十八年后重来过。
此时此景你要信，灾难牵动亿万心。
浓浓相助中华情，默默关爱你家人。
感谢祖国和人民，对我家人的关心。
虽然我们已离去，我心依旧在跳动。
感受你们的温情，妻儿家小请放心。
我们不是孤寡魂，祖国人民常相随。
父亲母亲你放心，十年后我又成人。
来生决然会有时，再报父母养育恩。
祖国人民请放心，来世再报栽培情。
5.★★★有没有关于七步诗的诗词
原诗：
七步诗
[三国·魏]曹植
煮豆持作羹，
漉豉以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急。
有关七步诗的诗词有：
《鹧鸪天·撩乱江云雪欲飞》
年代：宋 作者： 王之望
撩乱江云雪欲飞。小轩幽会酒行时。
佳人喜得鸳鸯侣，豪客争题鹦鹉词。
歌舞地，喜追随。歙州端恨外迁迟。
谪仙狂监从来识，七步初看子建时。
《临江仙·须信乾坤如逆旅》
年代：宋 作者： 林正大
须信乾坤如逆旅，都来一梦浮生。夜游秉烛尽欢情。阳春烟景媚，乐事史来并。座上群公皆俊秀，高谈幽赏俱清。飞觞醉月莫辞频。休论金谷罚，七步看诗成。
《和府帅相公》
年代：唐 作者： 薛能
竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
君看将相才多少，两首诗成七步间。
《赠墨林曹大崧》
年代：宋 作者： 文天祥
巍峨幼妇碑，伶俜七步诗。
又得墨林墨淋漓，凑作曹家三绝奇。
《逢曹子敬知录三首》
年代：宋 作者： 董嗣杲
相逢愁醉霅溪西，老却陈思七步诗。
二十年前亲擢第，孤忠曾际穆陵知。
《席上次表臣韵以遗明之仍督其和章》
年代：宋 作者： 李处权
一日须倾三百杯，新年物色兴悠哉。
应怜远客此流落，故有幽人常往来。
楮刻三年殊未就，诗成七步可须催。
平生信笔多狂简，从此方知所以裁。
《寄翰苑所知》
年代：宋 作者： 宋无
多士富文治，明良际盛时。
骚坛先佩印，策阵已搴旗。
西极蹄千里，南溟翼四垂。
疾雷天地板，崩岳鬼神移。
学过三都赋，神超七步诗。
《李与贤来访，自言所居幽胜，甚似剡溪。因以》
年代：宋 作者： 杨万里
玉壼冰段露金茎，未抵闲居五咏清。
休道曹诗成七步，不须三步已诗成。
6.有没有关于殡葬的诗词
陶渊明的挽歌诗，虽然写的是一次虚拟的送葬，其中的含义也别有怀抱，但是用白描的语言详细记录了古代送葬前后的具体过程和详细情形，可以参考下：
第一首：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能喝，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。
第三首是：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。
7.有没有描写月饼的古诗
自古以来，人们望月、拜月、赏月、咏月，留下了无数佳话和有趣风俗。
月饼作为中秋节的标志，是最具象征意义的中秋民俗食品，正如袁景澜《咏月饼诗》所云："巧出饼师心，貌得婵娟月。"中秋吃月饼的风俗，当时的笔记《西湖游览志余》提到，中秋节"民间以月饼相遗，取团圆之意。
"而《帝京景物略》则说："月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。"另一笔记《臞仙神隐书》也提到："（中秋夜）乃造太饼一枚，众共食之，谓之八月求团圆。
"从这些早期的记载还可见到，月饼一开始就是相互馈赠的社交礼物，而且分量颇大，必须众人分而食之，蕴含了中国伦常与共食制度的精神，和现代月饼愈做愈小的趋势大相径庭。由明至清，这种大月饼还盛行了几百年，《红楼梦》中贾母吃的"内造瓜仁油松穰月饼"，出自宫廷御赐，据考证就是个直径二尺、重十公斤的大月饼。
月饼经过长期的演变和发展，花样不断翻新，品种不断增加，地区的差异使品种外观、口感、味道各具独特风格。从产地上分有苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类；就造型而论，又有光面月饼、花边月饼等。
风味却迥然不同：京津月饼以素见长，油与馅都是素的；而广式月饼则轻油而偏重于糖；苏式的则取浓郁口味，油糖皆注重，且偏爱于松酥；潮式月饼身较扁，饼皮洁白，以酥糖为馅，入口香酥。
8.有没有关于刺绣的诗词
赠张公洲革处士·李白
列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻。
抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。
时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。
长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。
杂曲歌辞·凤归云 滕潜
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金青羽斜开十二楼。
小至 杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，
吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
迎春乐 周邦彦
人人花艳明春柳。忆筵上、偷携手。趁歌停舞罢来相就。醒醒个、无些酒。比目香囊新刺绣。连隔座、一时薰透。为甚月中归，长是他、随车后。
满庭芳 袁去华
麦陇黄轻，桑畴绿暗，野桥新碧泱泱。怕春归去，莺语燕飞忙。风定闲花自落，穿幽径、拾蕊寻香。曾来处，孤云翠壁，依旧挂斜阳。客愁，知几许，唯思径醉，谁与持觞。料文君衣带，为我偷长。苦忆新晴昼永，闲相伴、刺绣明窗。何时得，西风夜雨，枕簟共新凉。
卓牌子近 袁去华
曲沼朱阑，缭墙翠竹晴昼。金万缕、摇摇风柳。还是燕子归时，花信来后。看淡净洗妆态，梅样瘦。春初透。尽日明窗相守。闲共我焚香，伴伊刺绣。睡眼剩剩，今朝早是病酒。那堪更、困人时候。
玲珑四犯 李从周
初拨琵琶，未肯信，知音真个稀少。尽日芳情，萦系玉人怀抱。须待化作杨花，特地过、旧家池沼。想绮窗、刺绣迟了，半缕茜茸微绕。旧时眉妩贪相恼。到春来、为谁浓扫。新归燕子都曾识，不敢教知道。长是倦出绣幕，向梦里、重谋一笑。怎得同携手，花阶月地，把愁勾了。
永遇乐 吴文英
阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序。户掩寒宵，屏闲冷梦，灯颭唇似语。堪怜窗景，都闲刺绣，但续旧愁一缕。邻歌散，罗襟印粉，袖湿茜桃红露。西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误。遣袜尘销，题裙墨黯，天远吹笙路。吴台直下，缃梅无限，未放野桥香度。重谋醉，揉香弄影，水清浅处。
忆王孙 汪元量
上阳宫里断肠时。春半如秋意转迷。独坐纱窗刺绣迟。泪沾衣。不见人归见燕归。
金缕词/贺新郎 石麟
欲上南楼寿。记当年、祥占玉燕。一阳生候。今数书云犹七日，宫线未添刺绣。便草就、寿词盈袖。合捧金荷称鹤算，想华堂、剩醉眉春酒。惭斐句，为觞侑。功名八稚年方少。自归来、陶庐蒋径，菊松为友。轩筑易安栽花药，不坠家声五柳。况满砌、芝兰争秀。岁岁斑斓衣戏处，老人星、一点辉南斗。顾对此，共长久。
9.糖饼英语谁知道英语：“糖饼”一词有什么典故啊
甜饼英语叫作Pancake。
其中的一个典故如下： 每年2月24日是英国的蛋饼节（Pancake Day），也就是Shrove Tuesday。在英国、爱尔兰、加拿大和澳大利亚，这一天是基督教徒斋戒期的前一天。
传统的基督教徒斋戒的时候，要戒任何与“享受”有关的东西，最严格的教徒只喝清水吃干面包。 斋戒从Shrove Tuesday以后的Ash Wednesday开始，到复活节结束，总共40天，以纪念圣经里耶稣在沙漠里饥荒40天的典故。
这些日子都是按月历安排的，所以每年日子都不同。 Shrove Tuesday的起源，是每家每户在斋戒开始之前用完家里的奢侈（luxury）食品，比如鸡蛋、牛奶、黄油、糖。
所以发明了一个做蛋饼的习俗。 现在的英国人，真正斋戒的很少。
但是，因为英国的中小学大多还是带有宗教色彩的，所以从年轻人开始，很多人都受宗教习俗影响。比如斋戒的时候，很多英国人都会戒一件东西。
大学的时候，每年春天大家的话题就是你今年戒什么。 大部分女生都会戒甜食，戒巧克力，其实是借口（装样子）减肥寻求心理安慰。
倒是斋戒前做蛋饼的习俗，一直延续至今。没有人会拒绝美食的。
Pancake这个东西在美国也有。不过美国的pancake里面放了自发粉，比较松比较泡，配早餐吃。
中国也有蛋饼，不过比较厚实。英国的蛋饼很薄，类似法国的crepe。