1.关于武陵源的诗句
1.《桃源行》唐.王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
2.《水调歌头》宋.魏了翁
更尽一杯酒，春近武陵源。
源头父老迎笑，人似老癯仙。
检校露桃风叶，问讯渚莎江草，点检旧风烟。
3.《花村六韵》唐.吴融
地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。
4.《即事》宋.王安石
径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。
静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。
5.《登金陵冶城西北谢安墩》唐.李白
想像东山姿，缅怀右军言。梧桐识嘉树，蕙草留芳根。
白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。
我来酌清波，于此树名园。功成拂衣去，归入武陵源。
2.要余光中的诗歌《武陵少年》的全文
《武陵少年》 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：余光中 台风季，巴士峡的水族很拥挤 我的水系中有一条黄河的支流 黄河太冷，需要掺大量的酒精 浮动在杯底的是我的家谱 喂！ 再来杯高粱！ 我的怒中有燧人氏，泪中有大禹 我的耳中有涿鹿的鼓声 传说祖父射落了九只太阳 有一位叔叔的名字能吓退单于 听见没有？ 来一瓶高粱！ 千金裘在拍卖行的橱窗里挂着 当掉五花马只剩下关节炎 再没有周末在西门町等我 于是枕头下孵一窝武侠小说 来一瓶高粱哪，店小二！ 重伤风能造成英雄的幻觉 当咳嗽从蛙鸣进步到狼嗥 肋骨摇响疯人院的铁栅 一阵龙卷风便自肺中拔起 没关系，我起码再三杯！ 末班巴士的幽灵在作祟 雨衣！ 我的雨衣呢？ 六席的 榻榻米上，失眠在等我 等我闯六条无灯的长街 不要扶，我没醉！ 有时间再看一下《寻李白》，更是一种华丽和壮美！ 寻李白 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：余光中 ——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你？ 酒放豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 口一吐就半个盛唐 从一元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎母乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡？ 凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？ 狼啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？ 樽中月影，或许那才你故乡 常得你一生痴痴地仰望？ 而无论出门向西哭，向东哭 长安却早已陷落 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了，也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡缘的闪光愈转愈快 接你回传说里去 。
3.古代诗词中武陵海一词的起源是什么
晋陶潜《陶渊明集》卷六《桃花源记》：“晋太元中，武 陵人捕鱼为业……怡然自乐。”
晋诗 人陶潜不满丑恶动乱的社会现实，便借用武陵人偶入桃花源的传说作 《桃花源记》，虚构了一个无君无臣、无赋税、环境幽美闲静的人间乐土。 故桃花源又称武陵源。
后人以武陵源喻清净幽美或避世隐居之地。有 时也喻指仙境?宋?洪炎《四月二十三日晚同太冲表之公实野步》：“四山矗矗野田田，近是人烟远是邨？鸟 外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。”
清?谭嗣同《崆峒》四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”。
4.武陵川径入,出自哪首诗
诗词名：武陵桃源送人
作者：包融
朝代：唐
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
创作背景：
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’······自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。