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有关修身做人的诗词

时间:2023-02-16 12:19:10  编辑:admim

有关修身做人的诗词

1.有关修身做人的诗句

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。于谦得《石灰吟》

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐?刘禹锡《浪淘沙》)

不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。(元朝?王冕《墨梅》)

莫道桑榆晚,为霞尚满天。(唐?刘禹锡《酬乐天》)

瓜田不纳履,李下不整冠。(汉乐府古辞《君子行》)

安能摧眉折腰世权贵,使我不得开心颜(李白 梦游天姥留呤别)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(唐?杜甫《丹青引赠曹将军霸》)

富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。(宋?程颢)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!谭嗣同《狱中题壁》

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

桃李不言,下自成蹊。(《史记》)

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国?蜀?诸葛亮《诫子书》)

独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记?学记》)

前事不忘,后事之师。(《战国策?赵策一》)

却是平流无石处,时时闻说有沉沦。(唐朝?杜荀鹤《泾溪》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(《三国志》)

有则改之,无则加勉。(《论语》)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(宋?欧阳修《五代史?伶官传序》)

言必信,行必果。(《论语》)

泰山不让土壤,故能成其大;何海不择细流,故能就其深。(秦?李斯《谏逐客书》)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(宋?卢梅坡《雪梅》)

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(清?林则徐《赴戍登程口占示家人》)

君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语》)

高山仰止,景行行止。(《诗经?小雅》)

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)

宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(宋?郑思肖《画菊》)

人而无信,不知其可。(《论语》)

2.关于修身的古诗词

古代修身养性名言赏析1.天行健,君子以自强不息.地势厚,君子以厚德载物. ——《周易》 (译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.)2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》 (译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.) 3.见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》 (译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.) 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》 (译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会产生怨恨之情和矛盾了.) 5.君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》 (译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.) 6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》 (译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.) 7.己所不欲,勿施于人. ——《论语》 (译:自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去.) 8.当仁,不让于师. ——《论语》 (译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.) 9.君子讷于言而敏于行. ——《论语》 (译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.) 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰. ——《周易》 (译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.) 11.君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》 (译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不是.) 12.君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》 (译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子.) 13.不怨天,不尤人. ——《论语》 (译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.) 14.小人之过也必文. ——《论语》 (译:小人对自己的过错必定加以掩饰.) 15.君子务本,本立而道生. ——《论语》 (译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.) 16.君子耻其言而过其行. ——《论语》 (译:君子认为说得多做得少是可耻的.) 17.人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》 (译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.) 18.人一能之,己百之;人十能之,己千之. ——《中庸》(译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.) 19.君子莫大乎与人为善. ——《孟子》 (译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.) 20.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》 (译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.) 21.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随. ——韩愈 (译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.) 22.玉不琢,不成器;人不学,不知道. ——《礼记?学记》 (译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理.) 23.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》 (译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.) 24.学而不化,非学也. ——杨万里 (译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.) 25.学如不及,犹恐失之. (译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.) 26.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同. ——黄睎 (译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.) 27.博观而约取,厚积而薄发. 。

3.关于修身做人的名人名言

.记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的 2.智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜 5.人生短短几十年,不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔 7.日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功劳是老板的,官爵是一时的,只有身体是自己的,不要把一生心血精华卖给公司,留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心,潇洒一点,胡涂一点. 10. 走自己的路,让别人说去吧! 天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情。

《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 冯雪峰 ●说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。

《伊索寓言》 ●诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 富兰克林 ●至诚如神。

《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。

清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。 ●惟天下之至诚,为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。 ●君子以言有物,而行有恒。

《周易·家人》 言:言谈。物:实际内容。

行:行为。恒:恒心。

君子说话有根据,做事有恒心。 ●君子以行言,小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。 ●处己、事上、临下,皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。

有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。

●文以行为本,在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 ●精诚所加,金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。

只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。 ●诚之所感,触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:感触。

真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之,则众善之源,百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。

●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。 ●百虑输一忘,百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 ●诚者,圣人之本,百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。

●君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 ●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 ●修身处世,一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。 ●圣人为知矣,不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。 ●君子养心,莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。 ●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。

杂:杂。

4.关于修身做人的论语5条

求知态度 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之

学习方法 学而时习之,不亦说(yuè)乎 温故而知新,可以为师矣 学而不思则罔,思而不学则殆

修身做人 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎

关于修身做人方面: 朝闻道,夕死可以。 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。 关于学习态度和方法方面: 知之者不如好知者,好知者不如乐知者。 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

5.为人处事·修身养性的古诗句

修身齐家治国平天下!

静以修身俭以养德!

多行不义必自毙

不鸣则已一鸣惊人 不飞则以一飞冲天

怅寥廓 问苍茫大地谁主沉浮?

惜秦皇汉武略输文采 唐宗宋祖稍逊风骚

一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕

俱往矣 数风流人物还看今朝

知迷途其未远 觉今是而昨非

对酒当歌人生几何 譬如朝露去日苦多

慨当以慷 忧思难忘 何以解忧唯有杜康!

澹泊明志宁静致远

6.关于古人修身养性的古诗词名句

不学礼,无以立。

己所不欲,匆施于人。 己欲立而立人,己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

士不可不弘毅,任重而道远。 仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色,鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言,有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

事君,敬其事而后其食。 礼之用,和为贵。

放于利而行,多怨。 。

7.关于古人修身养性的古诗词名句

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 1。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2。巧言令色,鲜亦仁! 3。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5。不患人之不己知,患不知人也。

6。>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。

" 7。吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

8。温故而知新,可以为师矣。

9。学而不思则罔,思而不学则殆。

10。知之为知之,不知为不知,是知也。

11。举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

12。八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13。

成事不说,遂事不谏,既往不咎。 14。

子谓>:"尽美矣,又尽善也。"谓>:"尽美矣,未尽善也。

" 15。 朝闻道,夕死可矣。

16。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

17。放于利而后行,多怨。

18。君子喻于义,小人喻于利。

19。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20。父母在,不远游。

游必有方。 21。

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22。君子欲衲于言,而敏于行。

23。德不孤,必有邻。

24。 朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

25。敏而好学,不耻下问。

26。有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27。君子周急不继富。

28。子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。

人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!" 29。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

30。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31。知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。 知者乐,仁者寿。

32。默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33。

不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

34。饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。 35。

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。 36。

子不语:怪,力,乱,神。 37。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

38。君子坦荡荡,小人长戚戚。

39。鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41。士不可以不弘毅,任重而道远。

42。笃信好学,守死善道。

危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。

邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43。不在其位,不谋其政。

44。君子居之,何陋之有? 45。

子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46。 吾未见好德者如好色者也。

47。后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

48。主忠信。

毋友不如己者,过则勿惮改。 49。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 50。

岁寒,然后知松柏之后凋也。 51。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 52。

食不厌精,脍不厌细。 53。

食不语,寝不言。 54。

寝不尸,居不容。 55。

未能事人,焉能事鬼? 56。未知生,焉知死? 57。

夫人不言,言必有中。 58。

过犹不及。 59。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 60。

己所不欲,勿施于人。 61。

"死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

君子何患无兄弟也? 62。自古皆有死,民无信不立。

63。 君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64。君子以文会友,以友辅仁。

65。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

66。 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67。欲速则不达,见小利则大事不成。

68。言必信,行必果。

69。君子和而不同,小人同而不和。

70。君子易事而难说也。

说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。

说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。 71。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。 76。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

77。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

78。工欲善其事,必先利其器。

79。人无远虑,必有近忧。

80。君子求诸己,小人求诸人。

81。 君子不以言举人,不以人废言。

82。小不忍,则乱大谋。

83。人能弘道,非道弘人。

84。过而不改,是谓过矣。

85。君子忧道不忧贫。

86。 当仁,不让于师。

87。有教无类。

88。道不同,不相为谋。

89。不患寡而患不均,不患贫而患不安。

90。既来之,则安之。

91。 益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 92。

侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 93。

生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。 94。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 95。

仕而优则学,学而优则仕。 96。

纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

97。 君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

98。不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

8.有关修身养性的古诗(5句)

多给你点。

1、不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。(唐?元稹《菊花》) 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。

句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至,富贵于我如浮云。

(唐?杜甫《》) 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画。这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。

诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。

(宋?程颢) 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、桃李不言,下自成蹊。(《史记》) 蹊(xī):小路。

桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国?蜀?诸葛亮《诫子书》) 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白;没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标。

诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才。 6、独学而无友,则孤陋而寡闻。

(《礼记?学记》) 如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广。 7、前事不忘,后事之师。

(《战国策?赵策一》) 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处,时时闻说有沉沦。

(唐朝?杜荀鹤《泾溪》) 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎。沉沦:指沉船、溺人。

9、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(《三国志》) 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做。

10、有则改之,无则加勉。(《论语》) 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉。

对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

(宋?欧阳修《五代史?伶官传序》) 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业;贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸。 12、言必信,行必果。

(《论语》) 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤,故能成其大;何海不择细流,故能就其深。

(秦?李斯《谏逐客书》) 让:拒绝,舍弃。就:成就。

原喻指要广纳人才,才能成就大业。也可喻指博学多闻,才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(宋?卢梅坡《雪梅》) 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香。

现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学习,取长补短。 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

(清?林则徐《赴戍登程口占示家人》) 以:与,交付。假如对国家有利,我可以付出自己的生命。

岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履,李下不整冠。

(汉乐府古辞《君子行》) 在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。

比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡,小人常戚戚。

(《论语》) 君子,指有道德的人。小人,指道德低劣的人。

这两句说君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止,景行行止。

(《诗经?小雅》) 景行(háng):大路。止:语助词,无义。

两句的原意是:遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大。

句意为:品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他;行为光明正大的人,就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

(苏轼《赠刘景文》) 擎(qíng):往上托,举。擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞。

两句的意思是:荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎;可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(宋?郑思肖《画菊》) 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落。

诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信,不知其可。

(《论语》) 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美,不成人之恶。(《论语》) 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事。

23、己所不欲,勿施于人。(《论语》) 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。

(《资治通鉴》) 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的。 25、言之者无罪,闻之者足戒。

(《毛诗?序》) 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒。 26、非我而当者,吾师也;是我而。