1.论诗 的 诗句含义
论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文：李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
赏析一：赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。
以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 赏析二：诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。
可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
2.论诗 的 诗句含义
论诗
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文：
李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
赏析一：
赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。
赏析二：
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
3.关于诗画的古诗快
诗 但是诗人多薄命，就中沦落不过君（唐·白居易） 只因误识林和靖，惹得诗人说到今（宋·王慕漪） 不写情词不写诗，一方素帕寄心知（明·佚名） 白也诗无敌，飘然思不群（唐·杜甫） 个个诗家各筑坛，一家横割一江山（宋·杨万里） 六十余年妄学诗，功夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，如是金丹换骨时（宋·陆游） 此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门（宋·陆游） 但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师（清·袁枚） 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫） 昔年有狂客，号尔谪仙人，笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫） 枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳（宋·李清照） 采石江边一抷土，李白诗名耀千古（·佚名） 诗思禅心共竹闲，任他流水向人间（唐·李嘉佑） 诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺（元·元遗山） 诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣） 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王（宋·朱敦儒） 春秋多佳日，登高赋新诗（晋·陶渊明） 品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚） 误把抄书当作诗（元·元遗山） 哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙（宋·陆游） 借问因何太瘦生，只为从来作诗苦（唐·李白） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫） 莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚（清·龚自珍） 清诗句句尽堪传（唐·杜甫） 眼前有景道不得，崔颢题诗在上头（唐·李白） 敏捷诗千首，飘零酒一杯（唐·杜甫） 书 出门无侣漫看书（宋·苏轼） 生来不读半行书，只把黄金买身贵（唐·李贺） 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心（明·顾宪成） 风檐展书读，古道照颜色（宋·文天祥） 仗义半从屠狗辈，负心都是读书人（明·佚名） 写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事（宋·陆游） 旧书不厌百回读，熟读深思子自知（宋·苏轼） 江水三千里，家书十五行，行行无别语，只道早还乡（明·袁凯） 百无一用是书生（清·黄景仁） 相见或因中夜梦，寄来多是隔年书（唐·罗邺） 三日不书民疾苦，文章辜负苍生多（民国·吴芳吉） 山盟虽在，锦书难托（宋·陆游） 但知家里俱无恙，不用书来细作行（宋·黄庭坚） 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫） 闲里生忙为著书（清·袁枚） 夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书（清·陈恭尹） 孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书（宋·晁冲之） 诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣） 欲作家书意万重（唐·张籍） 误把抄书当作诗（元·元遗山） 酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久（清·陶十璜） 酒是治愁药，书是引睡媒（宋·陆游） 留得累人身外物，半肩行李半肩书（清·张问陶） 画 世间无限丹青手，一片伤心画不成（唐·高蟾） 不向情田种爱根，画楼宁负美人恩（民国·林纾） 春水碧于天，画船听雨眠（唐·韦庄） 江山如画，一时多少豪杰（宋·苏轼） 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无（唐·朱庆余） 画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图（明·孙承宗） 画图省识春风面（唐·杜甫） 试看他年麟阁上，丹青先画美人图（明·思宗） 相思欲寄无从寄，画个圈儿替（清·梁绍壬） 品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚） 韩生画马真是马，苏子作诗如见画（宋·苏轼） 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟（唐·温庭筠） 一生依样画葫芦（宋·陶谷） 走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无（宋·欧阳修）。
4.谁知道有关书的诗句
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》 读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》 文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》 论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》 预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》读书破万卷，下笔如有神--杜甫 书读百遍，其义自见--？书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？一日不书，百事荒芜--李诩 发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 读万卷书，行万里路 岭外音书断，经冬复历春——宋之问 烽火连三月，家书抵万金--杜甫 回答者：觅∝芝音 - 秀才 二级 2-1 18:53读书破万卷，下笔如有神--杜甫 书读百遍，其义自见--？书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？一日不书，百事荒芜--李诩 发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 读万卷书，行万里路 岭外音书断，经冬复历春——宋之问 烽火连三月，家书抵万金--杜甫 故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》 读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》 文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》 论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》 预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》。
5.论诗的相关资料
论诗 作者：元好问 池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神！ [评析] 本诗评论诗人谢灵运、陈师道。前两句赞美谢灵运的诗歌风格。
谢灵运是晋、宋之际的著名诗人。他的大量山水诗打破了东晋以来玄学诗的统治，描绘了江南的自然景色。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是他《登池上楼》的名句，写诗人在楼上向下眺望，只见池塘长出一片青青的春草，园林的柳条泛青，连禽鸟的叫声也变得更加动听了。诗人把春天的色彩和声音，写得清新可喜。
诗人用“池塘春草”四字，生动地再现了谢诗的境界。诗人从文学史发展的角度，指出谢灵运所创造出来的境界是诗家的春天，他的五言诗，千秋万代永存新意。
“新”即清新，这也是元好问评诗的一个标准。后两句是对陈师道不描写现实，只是闭门觅句的创作方法的尖锐批评。
诗人借用黄庭坚、王安石的诗句，以非常风趣的口吻说：“快去传我的话，告诉陈正字，不要闭门苦吟，他太可怜了，这不仅不能弥补诗的贫乏，还白白浪费精力。”宗廷辅说，陈师道的诗“纯以拗朴取胜。
‘池塘生春草’何等自然。”可见前两句称颂谢灵运的诗自然、清新，是为了反衬陈师道的诗雕琢、陈腐。
元好问的论诗诗，观点新颖，立论精当，形式活泼，语言锋锐，无论是论诗的宗旨和论诗的形式，都给后世以很大的影响。 作者：赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚①数百年。 简评：写出了后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。
语言直白，但寓意深刻。 风骚：风指诗经中的国风，骚指屈原的离骚 "风骚"是指作品在文学界的地位及其影响. 在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。
而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。 所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。
现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。
在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。
后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。
诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。
在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。
在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。
这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。 作者：赵翼 李白杜甫的诗篇，万人传诵习研 时至今日，已经感到不新鲜 每个时代都会有杰出人才交替出现 各自主导文坛生机勃勃几百年 赵翼写有五首《论诗》，提出了自己的文学创作主张。
只眼：独到的见解，眼力出众。 艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。
后用信口雌黄喻随口乱说。 这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。
指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。
这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的。
6.论诗绝句三十首 全文
你好！ 1.汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。 2.曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 注：刘越石：西晋诗人刘琨 3.邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。
风云若恨张华少，温李新声奈尔何？ 注：风云若恨张华少：钟嵘<诗品>谓张华诗："儿女情多，风云气少." 注：温李：温庭筠，李煜 4.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
5.纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。 老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。
注：阮，阮籍 6.心画心声总失真，文章仍复见为人。 高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！ 注：安仁：潘岳字安仁，谄事贾谧，望其车尘而拜，与其著作<闲情赋>表现的情操反差太大 7.慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。 8.沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。 注：沈，宋：沈佺期，宋之问 9.斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。
心声只要传心了，布谷澜翻可是难。 注世说新语·文学>载孙绰语："潘文浅而净，陆文深而芜." 10排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。
少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。 11.眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 12.望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
注：郑笺：东汉郑玄<郑氏笺注>，谓义山诗，西昆体难解如诗经，恨无注释之人耳 13.万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。 真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。
注：玉川卢：中唐险怪派诗人卢仝 14.出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。 15.笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。
世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。 注：饭山：李白<戏赠杜甫>："饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午." 16.切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。
鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。 注：切切秋虫：多见于孟郊句，疑指孟郊；灯前山鬼：多见于李贺句，疑指李贺 17.切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心！ 浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音。
注：水乐：元结<唉乃曲>： "停桡静听曲中意，好似云山韶濩音." 18.东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。 江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
注：东野：中唐诗人孟郊，因作诗太苦，被称为"诗囚"；潮阳：韩愈 19.万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？ 无人说与天随子，春草输赢校几多？ 注：天随子：晚唐诗人陆龟蒙，有诗曰："无多药草在南荣，合有新苗次第生.稚子不知名品上，恐随春草斗输赢." 20.谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。 21.窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。 注：凌云笔：杜甫<戏为六绝句>："庾信文章老更成，凌云健笔意纵横." 22.奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ 注：唐代禅师船子德诚诗曰："千尺丝纶直下垂，一波才动万波随.夜静水寒鱼不食，满船空载月明归." 23.曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知。 24.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。 注：秦观诗："一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝." 退之山石句：韩愈有<山石>诗 25.乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。
刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。 26.金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。 27.百年才觉古风回，元佑诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？ 注：欧，梅：欧阳修，梅尧臣 28.古雅难将子美亲，精纯全失义山真。 论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
注：涪翁：黄庭坚 29.池塘春草谢家春，万古千秋五字新。 传语闭门陈正字，可怜无补费精神！ 注：池塘春草谢家春：谢灵运有诗曰："池塘生春草，园柳变鸣禽." 闭门陈正字：北宋诗人陈师道，作诗好闭门蒙头 30.撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。
老来留得诗千首，却被何人校短长？ 按：元好问（1190—1257）金文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。
祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。
金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。
诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。起《论诗》绝句三十首，崇尚天然，反对柔糜、雕琢，在文学批评史上颇有地位。
作有《遗山集》，编有《中州集》。
7.关于论诗赏析的问题
出自赵翼的《论诗》 原文： 李杜诗篇百口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年！ 这是一首七言绝句。越翼（1727-1814）既是著名学者，又是一位有名诗人，著作很多。
这首诗大约写作于乾隆四十九年（1784年），论的是诗歌要应时代而变。 “李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜”两句是对“李杜”诗篇的评价。
李白、杜甫毫无疑问是中国古代最杰出的诗人代表，其诗篇历代传诵，诗人赵翼首先公平地对此做出评价，作者用历史唯物主义的观点肯定了李杜在中国古代文坛（诗坛）上的崇高地位。“至今”笔锋一转，时代在发展变化，诗歌也应随着时代的变化而变化，如果一味地尊崇古人，脱离时代生活实际，当然也会落后于时代。
需要强调的是，作者并没有败斥李杜之意，而是在提倡文学应有时代特点，反映时代内容。 “江山代有才人出，各领风骚数百年”两句是作者的议论。
诗人认为：历史在向前发展，那么诗歌也要随之变化，没有亘古不变的文调，没有亘古不变的创作原则、手法。如果一味迷信、去模仿，反而会令诗歌僵死的。
此诗用平实的语言揭示了一个并不十分深奥的道理，体现了作者的学者风格。
8.赵翼 <论诗> 共有几首
共五首
赵翼全集
论诗（一）
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
论诗（二）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
论诗（三）
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
论诗（四）
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
论诗（五）
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
9.简单的古诗 10分 论诗
1.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜
2.江山代有才人出，各领风骚数百年。
作者：赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
简评：写出了后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。语言直白，但寓意深刻。
作者：赵翼
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
赵翼写有五首《论诗》，提出了自己的文学创作主张。
只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景？戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。