1.求一篇关于清明节的诗歌（短）字数在100~150字左右
清 明 所遇无故物，焉得不速老？ ——《古诗十九首》咄，清明无雨，则喧嚣，则浮尘 不能沉淀，则又如何，才能令行者 沉静了心思，独自踏上一条 湿漉漉的小路，朝着未知的 方向，迟迟地前行……呵，但叫寂寞人枯倚了石栏杆吧 看柳枝溅了春水，画几串绕不出的 涟漪，一边说着春草萋萋，更生， 更远到了天涯，呵，更说天涯 也茫茫，如一大片，大片容易迷路的 菜花地：偶一抬头，一两只风筝 摇摇地飞，飞去了茫茫里——那么，清明无雨，则孤魂 易轻浮，飘来飘去在怅惘的 远眸里，则柳絮易迷离行人的 心思：苦苦念了的，究竟是谁？ 在眼前，还是天涯？则还只能咄一声：清明无雨 且让我挥一挥我的瘦臂，啜一小口 黄酒，一边浅吟低唤了—— 今日雨兮， 其自西来雨， 其自东来雨， 其自北来雨， 其自南来雨……。
2.清明节的来历、诗词、风俗习惯（每样不超过150字）
清明节的来历 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。
晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 清明节的习俗 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清明节诗篇 《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》 （唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不。
3.清明节悼念词150字左右
人间三月芳菲始，又是一年清明时”.今天是清明节，我们又来到了令人景仰的烈士陵园缅怀先烈.看着眼前的巍巍丰碑，听着关于烈士的故事，我们心潮起伏，激动的心久久不能平静.“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵”.历史的长河记载了多少英雄的事迹，有多少人为了保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命，烈-士们走了，但他们的事迹会幻化成永不磨灭的丰碑高高矗立在我们后人的心中.我们常听父辈们讲新四军的故事，我们也仿佛看见抗日战争和解放战争战场上那一幕幕感人至深的画面，我们忘不了先烈们，我们更忘不了为了保卫祖国而牺牲的烈士.“魂魄托日月，肝胆映河山”.是你们使我们过上了幸福的生活，给我们创造了一个和平的环境，你们是祖国的优秀儿女，你们是我们学习的楷模.今天，在这里，让我们为先烈营造一块永久的空间吧，让我们可以永久地思念.今天，在这里，让我们尽情道出对烈士永久的思念，洒下所有的泪，再次体会人世间的爱与温暖.今天，在这里，让我们庆祝每一个生命特有的璀灿吧，让英雄的故事作为时代的缩影在世间永远流传.苍天在上，英魂永存！我们是21世纪的青年，我们是党的儿女，我们不会忘记先人的遗志，“继承先烈革命传统，发扬前辈爱国精神”.我们要传承这种伟大的精神，我们要弘扬这种不朽的民族魂魄，而从我们身上体现出的这种精神就是要好好学习、天天向上，就是要做合格明达人，优秀盐城人，自豪中国人.让我们脚踏这片用先烈鲜血染红的土地，让我们守望这座用先烈的英灵构筑的精神家园，让我们建设这座流传无数英雄故事的美丽盐城，放飞理想，放飞希望，让我们的人生变得清明而纯洁，让我们的盐城变得清明而繁荣，告慰先烈，告慰英灵。
4.清明这首诗描写的场景 150字以上
《清明》【诗歌赏析】 诗的首句“清明时节雨纷纷”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。
清明节为唐代的大节日之一 ，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。
第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。
“借问酒家何处有”一句。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。
诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。
结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。 清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。
首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。
“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。
现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。 如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。
于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。
牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。 这一天正是清明佳节。
诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。
但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲断魂”。
“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。
“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。
偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。
本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。
这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。 前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。
事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。
牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。
读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 “遥”，字面意义是远。
然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明。
5.有关清明的现代诗歌（50
奠清明节（组诗）（一）是偶然还是必然是无意还是巧合天空——你的脸为何总到这个时节便开始阴沉哭泣大地——你的心为何莫名开始颤抖仿佛要将整片大地颠覆（二）风萧萧雨绵绵人终惶惶而又凄凄我默默站在堆堆乱岗坟前凭吊每颗游荡的孤魂我听到了你们在鬼嚎 你们在狂笑所有声音 和着风声，呜咽（三）不知是堆堆黄土还是坟头孤伶摇摆的狗尾巴草还有被风雪涤涤后的斑驳碑文字迹像把把锋励的剑刺向我的眼睛剖开我的泪腺于是毫无意义的泪滴润湿了我的唇齿——苦涩（四）他们都跪拜在那里尽管路是泥泞崭新的裤子上满是黄泥他们依然如雕像般 久久不愿离去香烛袅袅鞭炮轰鸣是为那些亡死的灵魂追悼魂灵吗？我不想我只想用我的双指挖开每一座坟墓让那些魂灵能透一透气。
6.求100字的清明节诗歌
清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 清明 王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 清明 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 清明 高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 清明日宴梅道士房 孟浩然 林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。 丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！ 清明日送韦侍御贬虔州 白居易 寂寞清明日，萧条司马家。 留饧和冷粥，出火煮新茶。
欲别能无酒，相留亦有花。 南迁更何处？此地已天涯。
清明日观妓舞听客诗 白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。 绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。 辞花送寒食，并在此时心。
7.清明古诗解释100字
《清明》原文 朝代：唐代 作者：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 《清明》原文意思 江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。 《清明》原文注释 ⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。
旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。 ⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。
断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。 ⑸杏花村：杏花深处的村庄。
今在安徽贵池秀山门外。受此影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
《清明》创作背景 此首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。
附近有杜湖、东南湖等胜景。 。
8.清明节的诗歌朗诵100以内
《清明雨》 那些丝线，密密地斜织着 忧伤。
不安的灵魂走动， 我不能看见 黑色的睡眠，黄昏，都住在这里 一批雨被分割成泪眼睛 上酒、祭拜，明灭的香火 肃穆。 让祖先走进来。
扔掉缺水的雷电 不躲闪，不自拔，心存念想、《直到又一个清明》 阳光或者雨季 鲜花或者体温 思念或者泪水 微笑的深藏 交付给远望的至情 直到又一种眷恋 陪伴或者细语 伫立或者面对 回忆或者假设 微笑的路径 渴望着曾经的生命 直到又一片云彩 飞翔或者超越 行走或者奔跑 旋转或者跟随 微笑的背影 倾泻了过往的梦境 2、《黄土之下》 那是异乡， 里面住着不同的姓氏 猜想定是极乐世界， 去的人，都没有回来 闭上眼睛，钻进去。 绕过一场黑色葬礼 让一些泪和纸灰， 风一样飘起来 黄土之上的人，不能停止怀念。
像我 我不会相信亲爱的奶奶已经死去 我想，她只是去了异乡生活。 纺线，绣花 把好吃的东西留给我。
远远地 看护我，保佑我，圣母一样 祈祷歌颂着。
9.关于清明节的来历150字
清明节的来历： 在春秋战国时期，春秋五霸中，有一位叫晋文公，又名重耳，在他41岁那年，因为王位之争，他被迫踏上了逃亡之路。
在陪同的随从中，有一位臣子叫做介子推，当他看到重耳满脸疲惫时，偷偷从大腿上割了一块肉做了碗肉汤给重耳喝，这让重耳十分感动。后来，重耳登上王位，为了找到介子推，他做了一件傻事——放火烧山，结果没想到却烧死了介子推和他的母亲。
从那之后，为了纪念介子推，晋文公将那一天定为「寒食节」，也就是现在的清明节。 扩展资料： 清明节：又叫踏青节，是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天。
是中国传统节日，大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。 直到现在人们也有了许许多多的习俗来纪念。
例如：禁火、扫墓，踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球等。这踏青是祭祖和扫墓的日子 ，再这天人们哀悼着逝去的人，思念着逝去的人。
放风筝，是把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 至于荡秋千、踢蹴鞠、打马球这一系列风俗体育活动，就是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
10.要清明节关于祭烈士或烈士颂的诗歌,100字左右的
陈毅《梅岭三章》诗碑 “庚岭红梅”，闻名于世，有南枝花落，北枝始开的特有自然景观，又有“梅国”的美称。
还是革命老根据地之一。毛泽东等老一辈无产阶级革命家曾多次到大余从事革命活动。
红军长征后，梅岭又是项英、陈毅、陈丕显等坚持了三年艰苦卓绝的游击战的革命名山，陈毅留下了气壮山河的《赣南游击词》和《梅岭三章》著名诗篇。梅岭三章壮河山——陈毅诗碑。
《梅岭三章》 梅岭三章评点 中华人民共和国元帅陈毅 〔一〕 断头今日意如何？ 创业艰难百战多。 此去泉台招旧部， 旌旗十万斩阎罗。
〔二〕 南国烽烟正十年， 此头须向国门悬。 后死诸君多努力， 捷报飞来当纸钱。
〔三〕 投身革命即为家， 血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事， 人间遍种自由花。
陈毅《梅岭三章》诗碑位于大余县城西南12公里梅关乡梅山村黄坑北侧山坡上。始建于1997年。
1934年中央红军主力长征后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚持极端艰苦的三年游击战争。1936年冬，陈毅为摆脱政府军的围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹支撑一个窝棚，高仅1米，面积只有2平方米。
棚以藤蔓复盖，一条隐蔽山道，迂回可达。敌人近在咫尺，终未发现。
陈毅自知难免，写下著名《梅岭三章》，以示绝笔。其小序云："一九三六年冬，梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。
"今在其山凹之上，筑建《梅岭三章》诗碑，高约1.50米，宽2米，厚0.35米。座基高约0.50米，宽约2.50米，以白色花岗石砌筑。
碑身为汉白玉结构，其字体镌刻处，采用镏金熨贴。陈毅诗碑与梅关碑林连为一体，构成梅关古驿道一处重要的人文景观。
但愿能帮到你，希望采纳。